【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《材料作文“弱德”和“群德”写作指导》，欢迎阅读！
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 材料作文“弱德”和“群德”写作指导 作者：李凤成 来源：《作文与考试·高中版》2020年第07期 【文题】 阅读下面的文字，根据要求作文。 立政德，就要明大德、守公德、严私德。这其中包含了丰富的“弱德”与“群德”含义。在艰难困苦中，能够做到有所坚守，遵从自己的本心，这可谓“弱德”;超越个人、关怀公共，超越私利、守卫群体，所关注的是公共利益、人民福祉，这可谓“群德”。对于“弱德”和“群德”，作为新时代青年的你，有怎样的思考？请据此写一篇文章。 【素材及化用】 强力素材一：我不想去争什么，只是把自己把持住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。 ——叶嘉莹 化用例段：人无德不立，足以见德之于人的重要性。生而在世，我们应当以“弱德”为立身之本。现代社会大多数人都缺乏对“弱德”的持守，插队、闯红灯、高铁霸座、广场舞扰民、景区刻字……究其原因，是我们缺乏对“弱德”的持守，把自己看得太重，忽视了别人。叶嘉莹先生曾说：“我不想去争什么，只是把自己把持住了，在任何艰难困苦中都尽到自己的社会责任。”这就是“弱德”，把持住自己，不因自己妨碍别人。 强力素材二：唐贞观年间寒山子和尚刻意禅修，虽顿悟，却比不上拾得和尚潇洒。一天寒山子问拾得和尚曰：“世间有人打我，骂我，辱我，欺我，吓我，骗我，谤我，轻我，凌辱我，非笑我，以及不堪我。如何处治乎？”拾得对曰 ：“只是忍他，教他，畏他，避他，让他，谦逊他，莫睬他，一味由他，不要理他。再待几年，你且看他。” 化用例段：事物总是一分为二的。修身养性、完善自我，固然可以参照拾得和尚的方式，但事事皆如此，一个人就迂腐不堪了，要知道人是生活在复杂的现实社会中，不是生活在真空里，在现实的社会中，既存在着美好、善良、真诚，也存在着丑恶、暴戾和虚伪。对于社会中坏的方面，如果总是“忍他，教他，畏他，避他，让他，谦逊他，莫睬他，一味由他，不要理他”，无异于施行“不抵抗政策”。所以，人们应辩证地看待拾得和尚的回答，取其精髓，去其糟粕。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 强力素材三：2019年6月16日晚，广西壮族自治区百色市委宣传部副科长、派驻乐业县新化镇百坭村第一书记黄文秀连夜驱车返乡领导抗洪抢险，途中遭遇山洪失联。6月18日中午，搜救人员在下游河道发现黄文秀遗体，确认因公殉职。 化用例段： 群德之善是一种大爱，是“牺牲小我成就大我”的奉献精神，是“集体利益高于个人利益”的大局观念，是“留取丹心照汗青”的报国之志，是“一枝一叶总关情”的为民之心。驻村第一书记黄文秀，在自然灾害面前心系受灾群众，不顾自身安危，连夜驱车前往，遭遇山洪爆发，把年轻而又宝贵的生命献给了党和人民，用生命诠释了共产党人的初心和使命，这是民之大爱，是群德之善。 【例文精选】 “弱德”之美与“群德”之善 □江苏省盐城市大冈中学 ;李斌 有人主张“该出手时就出手”，有人推崇“己所不欲，勿施于人”，如何在“公德”二字面前“做好自己”？不妨先听听这样两种观点： 一种是“弱德”说。叶嘉莹曾感叹，当今社会上许多人以强者为德，提倡争夺和竞争，但实际上“弱”才是品德，“我不想从别人那里去争什么，只是把自己持守住了，在任何艰难困苦中都尽到了自己的责任。”以退为进，何尝不是一种进步？ 一种是“群德”说。梁启超批评古人束身寡过的做法，“合群之德者，以一身对于一群，常肯绌身而就群”。在他看来，缺少“群德”是国家衰落的一大本源，“今吾中国所以日即衰落者，岂有他哉，束身寡过之善士太多，享权利而不尽义务，人人视其所负于群者如无有焉”。以群为德，何尝不是一种智慧？ “弱德”之“弱”，并不代表软弱无力、怯懦怕事，而是一种逆境中的坚守、热烈中的清醒、躁动中的自持。无论以存心养性、修身齐家、达观处世为代表的传统文化，还是以遵纪守法、诚实守信、奉规守约为代表的现代规则，处处都有“弱德”的影子。 “群德”之“德”，成之于克己奉公、舍己为人，是一种性情中的大爱、浑浊中的清秀、得失中的淡然。“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的报国之心，“挽将天上银河水，散作甘霖润九州”的为民之情，“君子成人之美，不成人之恶”的修身之要，体现的都是“群德”。 “弱德”之于道德建设，关键在先善其身。从广场舞扰民、远光灯肇事，到闯红灯、乱插队，生活中的道德困境，很多都是由过多重视自己忽略他人引起的。“弱德”的价值就在于，强龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 调行使权利、主张诉求应有边界意识，不以个人举止打扰别人权利，不因自我存在妨碍他人自由。“弱德”不是無为，而是内向修身有所为，外向克己有所不为，达成的是群己权界的和而不同。 “群德”之于道德建设，关键在相善其群。见摔不扶、临危不救，乱砍滥伐、污染环境，公地悲剧、丛林法则，道德之所以会“摔跤”，“群德”不彰是重要根源。“群德”所托举的，是包含自我权益在内的公共利益、共同福祉。相较“弱德”，“群德”侧重向善而为、见义敢为，达成的是公益众利的和合共进。 现代化的物质，离不开现代化的精神的浇灌。中国大踏步走入现代社会，人际交往的“公场域”更加普遍，共享经济、网络生活等“新生带”不断延伸，“没有什么事能比获得自由更加美妙”;与此同时，“共在”的凸显，权利的交错，利益的博弈，也让我们愈发意识到，“没有什么事比学会运用自由更加困难”。“弱德”与“群德”，一个突出主动修身一个突出主动为善，一个各美其美一个美美与共，两方面结合起来，一定能奏出最美的文明和声。 评点： 文章在行文中“弱德”与“群德”并举，所思辩证而恳切。在结构上文章由设问开篇，能有效地激发读者的阅读兴趣，主体部分承接设问自然引出论述对象——“弱德”“群德”，接着对“弱德”中的“弱”字“群德”中的“德”字这两个关键词汇展开论述，事例论证与道理论证穿插，论述有说服力。收束部分，文章转向当下，增强了文章的现实意义，最末句将“弱德”与“群德”合二为一，升华自然。 （编辑：李跃） 本文来源：https://www.dywdw.cn/fa64f5ee657d27284b73f242336c1eb91b3733e4.html
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2023-04-17
