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从深处看《红楼梦》与苏州 几年前曾经和朱子南先生合作写过一本小书《红楼流韵》，探究了《红楼梦》与苏州的渊源，不过都是从名物、风习、人物等方面着眼，就是从书中涉及的人、事、景、物着眼，推想作者对苏州的熟稔程度及其与苏州的关系。书成以后一直在想，这些探究只能说明《红楼梦》中的某些事件发生在苏州，某些人物来自苏州，至于作者与苏州到底有着怎样的渊源？《红楼梦》中的人物的原型、重要情节与苏州的关系？并没有论及。因此很想再做一番深入的探究。 俞平伯先生晚年反思毕生《红楼梦》研究，有了一些新的见解。于1977—1978年间，他撰写了《乐知儿语说〈红楼〉》（未发表，身后收入《俞平伯全集》第六卷，花山文艺出版社1999年版）对自胡适1921年《红楼梦考证》以来的开创的“新红学”提出了批评。实际上，也是自我批评，自我学术质疑。俞氏认为“新红学”的要义，就是“自传说”，即认为《红楼梦》是作者曹雪芹写自己亲身所历，主人公贾宝玉的原型就是作者，曹雪芹出生在江宁（今南京），小说中又经常提到金陵（也是南京），这样“自传说引出了“唯曹说”，在引出“唯宁说”。研究者不倦地在江宁织造府和曹家家世上做文章，尽管碰到许多释说不清的问题，也强为之解，结果街形成了平伯老人所感叹的“愈研究愈糊涂”的局面， 《乐知儿语说〈红楼〉》，是一个很有意思的题目，据平伯老人自己解释，“乐知”是苏州曲园旧家大厅乐知堂的省称，是俞平伯先生开蒙的地方、“儿语”，就是小孩子的话。文章是随笔性质的，写作时，俞先生已经八十高龄，一代大师，为什么要作“儿语”呢？“耄学即蒙学”，大概是有鉴于孩子天真未凿，没有先见，全无顾忌，想到就说。 《乐知儿语说〈红楼梦〉》,虽然只有万把字，但是接触到的有关《红楼梦》问题相当之多，举凡“红学”由来、研究的派别和方法、书名人名、主题、版本、名物考订，因为是札记性质，没有展开。有的只是提出问题。很可惜，因为先生年事已高，就没有再写下去。本文不能触及平伯老人提及的众多问题，只想谈一下作者问题。俞先生认为： 著作人三而名四。四名之中，三幻而一真，曹雪芹是也。以著作权归诸曹氏也宜。……假托之名字异于实有其人，亦必有一种含义，盖与本书之来历有关。今虽不能遽知，而大意可识，穿凿求之固然，视若无睹，亦未必是也。作者起草时是一张有字的稿纸，而非素纸一幅，此可以想见者。读《红楼梦》，遇有困惑，忆及此点，未必无助也。 通行本《红楼梦》。作者署两个人曹雪芹、高鹗。俞先生这里说的“三幻”是指书的第一回，就书的命名问题提到的两个人：空空道人、孔梅溪，还有甲戌本中提到的吴玉峰，为什么要提这三个人？因为替书起名字，一般都是作者的事，小说这样写可能是在暗示作者并非一人，而是一个写作群体。胡适之所以判断曹雪芹是《红楼梦》的作者，因为书中多次提到他，如第一回中述及：“后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》。”在历史文献中找到有关曹氏身世的材料，于是就这谈定案了。书中提及的其他作者，由于在文献中找不到更多的佐证，就看成是虚幻的影子。循着这样的路子走下去，将曹家的家史、遭际与《红楼梦》的情节逐一比附，就引出“自传说”来了。 不过细想一下，问题又来了。一般认为，曹雪芹生于雍正元年（1723），卒于乾隆二十七年（1762）。《红楼梦》开始创作的时间，曹雪芹大约二十岁光景，三十六岁时完成《红楼梦》前八十回书稿。曹雪芹无疑是早慧的天才，如同唐代的李贺、西方的莫扎特一样。不过写小说不同于写诗、作曲，要有人生阅历、社会经验，要“世事洞明”、“人情练达”，一个二十岁左右的年轻人能做到吗？从“钟鸣鼎食”之家败落下来，衣食不济，一个人自然会有身世之感，乃至忏悔意识。曹家被抄家是雍正六年（1728），当时曹雪芹只有五岁，抄家后，举家就押解到北京去了，对曾经有的富贵以及金陵的情景，会有真切的记忆吗？无怪乎到了耄耋之年的俞先生想象其曹雪芹创作《红楼梦》有着他人提供的稿本。至于这个稿本有多少篇幅，出自于 本文来源：https://www.dywdw.cn/983ff7170422192e453610661ed9ad51f01d5409.html
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2023-02-28
