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三礼常识 《荀子》认为礼的三本是“天地君亲师”。天地是生命的本源，天在地上的代表就是天子。亲是祖先，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。 儒家拿礼来包罗万象的野心，称为礼治。礼是政治制度，是宗教意识，又与人事相关。也有伪礼，“礼教是吃人的”。 乐是礼的一部分，补助仪文的不足。乐包括歌和舞，《荀子·乐论篇》：“人情之所必不免。”《礼记·乐记》称音乐象征天地万物的“流而不息，合同而化”，教人平心静气，互相和爱，联合起来。乐能改善人心，移风易俗，是与政治相同的。儒家讲礼、乐、刑、政，合为王道。礼崩乐坏，审乐可以知政。 《礼记·乐记》：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。” 《论语》：“兴于诗，立于礼，成于乐。” 战国新声兴起，古乐废弛，汉以后胡乐大行，只求悦耳，无求乐意了。 《礼记·乐记》是抄录儒家《公孙尼子》等书而成，成书于战国。 关于礼，汉代传习三种经和无数的记。三种经是《仪礼》、《礼古经》、《周礼》。 《仪礼》多是当时实施的礼制，多半只是士的礼。 《周礼》原名《周官》，西汉末改称，是上古唯一一部叙述政治和经济制度。《礼记》是西汉关于礼的论文集。 《礼记》有大小戴之别，大戴为戴德，小戴为其侄戴圣，立为仪礼博士。《礼记》不限于二戴之作。《大戴礼记》38篇，现通行乃《小戴礼记》49篇，容易些。 东汉末郑玄给三礼作注，始称“三礼”。 三礼中，《仪礼》最早，而且是原来的《礼经》，西汉立五经博士。现在的次序是晋代定的，《周礼》《仪礼》《礼记》。 《周礼》相传为西汉河间献王刘德搜集到，传为周公所作，但有战国内容。王莽新政、西魏宇文泰、唐玄宗、王安石变法，皆标榜法《周礼》。 《周礼》包括《天官》《地官》《春官》《夏官》《秋官》《冬官》，西汉重现时，《冬官》亡佚，取内容相似的《考工记》代替。 六官：天官冢宰，即太宰，为六官之首，主管朝廷及宫中事务，相当于后来的宰相和总理大臣。地官司徒，主管土地和人口，收取赋税。春官宗伯，即礼官，主管祭祀和礼仪。夏官司马，主管军政。秋官司寇，即刑官，主管刑罚、司法、治安。冬官司空，主管百工、土木建筑，相当于后世的工部。六官下属360多种官。 《仪礼》原来只称《礼》，即孔子传授弟子的《礼》。汉人称为《士礼》，又称《礼经》，晋代改称《仪礼》。 《仪礼》共17篇，残缺不全。 《周立·大宗伯》把礼仪概括为五礼：祭礼；凶礼（丧葬、天灾人祸）；宾礼（朝觐、会盟）；军礼；嘉礼（种种庆贺之礼，后世只指婚礼）。 不平等是礼的本质，《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。” 《仪礼》17篇分四组，第一组冠昏之礼（《士冠礼》《士昏礼》《士相见礼》；第二组乡射之礼（《燕礼》《乡饮酒礼》《乡射礼》《大射礼》、朝聘之礼、丧葬之礼。 本文来源：https://www.dywdw.cn/46df171e4b7302768e9951e79b89680203d86b6a.html
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2024-03-30
