王小波和自由主义传统及世纪末文化纷争

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王小波和自由主义传统及世纪末文化纷争

意义,他奇谲的想象力在这篇小说中已展现出来,在70年代末文坛流行矫情的艺术粗糙的伤痕之时,王小波已走上小说艺术的探索之路,却不被当时文坛接受,联想到后来的魔幻、怪诞大行其道,不能不承认王小波小说的超前性。时隔20年,《花城》于1998年发表此作,《小说选刊》同年转载,算是对它迟到的肯定;《黑铁时代》23页。(34)王小波在去世前数月给友人的电子邮件中说:“从柏拉图到马克思,曾有太多的人想设计一个理想社会让人类幸福。我尊敬这些人,但我痛恨他们的这一观点。……根据如下:如果一个人得到幸福,那必定不是通过别人的设计。人们只能自己为自己创造幸福。有人为我们的世界找到了一个新救世主:懦学。他们为什么非要强加于人?这就是我气愤的原因。”(出处同注〔25〕),王小波创作《黑铁时代》显然和此时的心境、社会文化背景有关。在此,王小波也显然夸大了90年代国学热的热度,相较80年代而言,国学是热了,但仅限于学术圈知识分子的清议中,没有也不可能热向社会,形成一股社会思潮,它的影响仅限于知识分子中。(35)(36)艾晓明《〈地久天长〉编后记》。(37)崔卫平《狂欢·诅咒·再生一关于〈黄金时代〉的文体》,《不再沉默一人文学者论王小波》,光明日报出版社1998版。(38)克拉克、霍奎斯特《米哈伊尔·巴赫金》,中国人民大学出版社1992年版365页。(39)巴赫金语,转引自《米哈伊尔·巴赫金》374页。(40)(42)《巴赫金文论选》,中国社会科学出版社1996年版108页、103页。(41)(48)王德威《从“头”谈起——鲁迅、沈从文与砍头》,《想象中国的方法》,三联书店1998年版。(43陀斯妥耶夫斯基《〈卡拉玛佐夫兄弟〉序》。(44)王小波《马但丁》,《北京大学》1998年第6期。(49)(51)巴赫金《陀斯妥耶夫斯基诗学问题》,三联书店1998年版220221页、230页。50)《青铜时代》,花城出版社1997年第285页、290页。(52巴赫金语,转引自《想象中国的方法》230页。(53)(57)《有关“给点气氛”》,245页、243页。(54)《〈黄金时代〉后记》,


334页。(55)(59)《文明与反讽》,370页、368页。(5875)(76)《思维的乐趣》23页、24页、26页。(59)参见杨义《中国古典小说史论》,中国社会科学出版社,4页。(60)《我的精神家园》,323页。(62)(104)《小说的艺术》,328页。63)《关于幽闭型小说》,367页。(64)《黄氏日抄·续诸子·庄子》,转引自杨义《中国古典小说史论》。(65)(71)艾晓明《世纪之交的文学心灵》《浪漫骑士》15页、14页。(66)(67)(6970)王宁编《走向后现代主义》,北京大学出版社1991年版174页、160页、166页、162163页。(68)哈桑《后现代转折》,王一川编《后现代主义文化与美学》,北京大学出版社1992年版131页。(72)(94)钱理群《真的人和真的杂文一读〈田仲济杂文集〉所引起的思考》,《读书》1993年第83页、8页。(73)(81《跳出手掌心》,66页、67页。(74)(100)《智慧与国学》,110页、109页。(77)《坟·科学史教篇》,《鲁迅杂文全集》河南人民出版社1994年版13页。(78)(79)《热风·随感录三十三、三十八》,同上96页、100页。(80)《迷信与邪门书》,208页。82)《我看国学》,105页。(83)《准风月谈·电影的教训》,《鲁迅杂文全集》607页。(84)《对中国文化的布罗代尔式考证》,135页。(85)(116)《有关贫穷》,551页、512页。(86《坟·摩罗诗力说》,《鲁迅杂文全集》22页。(87)《译文序跋集·〈出了象牙之塔〉后记》,《鲁迅全集》第10卷,人民文学出版社1981年版243页。(88)《华盖集·十四年的‘读经’》,《鲁迅杂文全集》172页。(89)《华盖集·北京通信》,同上148页。(90《华盖集·题记》,同上133页。(93)《积极的结论》,54页。95)《中国知识分子与中古遗风》,35页。(97)(91)《华盖集·导师》,同上149页。(98)《有关“错误的故事”》204页。101)《弗洛伊德与受虐狂》,147页。(105)《〈思维的乐趣〉自序》,349页。(106)《写给新的一年(1996)》,545页。107)徐培《致沈昌文先生信》,《浪漫骑士》402页。(108)刘晓阳《地久天长》,《浪漫骑士》422页。(109)(111)静矣《王


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