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试谈韩愈诗“以丑为美”的艺术风格 [内容摘要]韩愈的诗历来有很大的争议。“以丑为美”是其艺术风格总的写照。“以丑为美”是指韩愈诗险怪的艺术风格。这种风格的特点主要体现在：构思新颖；诗中有大量议论及散文化句式；运用独特的修辞格；多用“奇僻”之字；反事而用，陈言务去；独特的用韵方式。由于刻意追求险怪，他的诗有些句子艰涩难懂，成为其诗歌艺术的瑕疵。 [关键词]以丑为美危险怪兽刻意求新 [heyword]withuglyforbeautiful,oddness,investigatetheinnovation. 韩愈对唐代古文运动的贡献是突出的。宋寿司在潮州修建朝鲜寺庙的记录高度赞扬了“文学兴起后的八代衰落”，这对后代也产生了深远的影响 影响。与韩愈同时的李贺说他是“笔补造化无天功”。①稍后的杜牧则说“杜诗韩笔悉来读，似倩麻姑痒处搔”。②他们所说的笔，多半是指韩愈的文笔而言，推崇之意一致的。至于他的诗，历来却有很大的争议。唐司空图对他称扬备至，《题柳集后》说“韩吏部诗累百篇，而驱驾之势，若掀雷扶电，撑扶于天地之际。”宋陈师道则与之相反，指出“韩以文为诗??故不工尔。”以文为诗不但成为韩诗的定评，而且很大程度上带有贬义的意味。明王世贞在《艺苑卮言》中甚至说“韩退之于诗，本无所解，宋人呼为大家，直是势利他语。” 如何正确评价韩国诗歌，在当前的学术讨论中仍然是一个有争议的问题。本文不作评论，只对韩国诗歌“以丑为美”的艺术特征作一粗浅的探讨。 “以丑为美”是请人刘熙载《艺概》里对韩诗部分风格的评语。他说：“昌黎往往以丑为美，然此但宣施之于古诗，若用之近体，则不受矣，是以言各有当也。”这几句话说的有些含糊不清。诗是强调美的文学样式，即是说“丑”那么无论是近体还是古体，都同样在“不受”之列，何以“不受”于近体，而“但宜施之于古体”呢？因为刘熙载之所谓的“丑”，其含义相当于《荀子》中“记丑而博”之“丑”，仅是指韩诗中部分险丑的风格而言。那么，韩诗中是否存在着险怪的风格倾向呢？我们答曰“有”。不但有，而且十分的显著和突出。 作者认为，韩愈诗歌之所以具有危险而奇特的风格，是由韩愈所处的时代造成的。因为声音像两颗豌豆，诗歌的美和疾病的声音，天气正在减弱，就像盛行的空气一样，进入死亡和死亡。 同。到了唐代，开始转变。有陈子昂开拓在前，李白、杜甫等勃兴在后，至开元之际，六朝以来的轻靡诗风，基本上已有所廓清。但是，从大历到贞元年间，又出现了诗风平庸，多袭陈言的情况，正如韩愈在《荐士》诗里所慨叹的“??齐梁及陈隋，众作等蝉噪，搜春摘花卉，沿袭相剽盗??”这是针对当时的诗风而提出的批评。跟《南阳樊绍墓志铭》中“惟古于词必已出，降而不能剽贼。后皆指前公相袭，从汉迄今用一律”的说法是一致的。可见当时那种相互因袭的创作风气，是相当严重的，韩愈在大声疾呼地从事古文创作，掀起古文运动的同时，必然同样要用“词必已出”及“陈言务去”③的创新精神来致力于诗风的改革。所谓的“陈言”，乃是人云亦云的陈腔滥调，干夫秉笔，如出一手。韩愈批评他的朋友崔立之的写作态度是失之“太易”。他说“才豪气猛易语言，往往蛟龙杂蝼蚓。”④又说他“文如翻水成，初不用意为。”⑤因此，我们有理由说韩愈的险怪风格，是刻意求新的产物。实质上是一种革新的尝试，矫枉过正的结果。如果不看到这一点，就不能正确地去评价韩诗。清人赵翼在他的《瓯北诗话》里写道：“韩昌黎平生所心摹力追者，惟李杜二公。顾李杜之前，未有李杜，故二公才气横姿，各开生面，遂独有千古。至昌黎时，李杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。惟少陵奇险处，尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家。此昌黎注意所在也。然奇险处亦自有得失。盖少陵才思所到，偶然得之，而昌黎专以此求胜，故时见斧凿痕迹，有心与无心异也。“赵翼的见解，虽未必完全中肯，但较之刘熙载，似乎要高明一些。至少他已看清形成韩诗风格的渊 来源所谓“以此求胜”，类似于刘熙载“以丑为美”的说法。当然，它也指的是韩国诗歌危险和奇怪的一面。 所谓险怪的诗风，是相比较而存在的。假令没有杜甫和韩愈，那么李白的“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。”⑥也算得上险怪了。一般来说，这仅仅是对平庸陈腐而言，其实也难下确义，缺乏标准。韩诗的特点，主要是言人所未言，状人所未状，光怪陆离，出人意表。借用杜甫的话来说，是“语不尺人死不休。”⑦这大概是目之为险怪的根本原因，下列我们对韩诗“险怪”的特点，例以证之： 一、 这种想法的新颖性是韩国诗歌的最大特点。他的好朋友孟郊失去了儿子。他写了一首诗《孟东爷丧子》来安慰他。这首诗中没有一句遗憾和安慰的话，但它构成了天、地和大乌龟之间的对话。他谈到了“不喜欢有孩子，没有孩子就不要固执己见”的伟大真理。最后，在东野的梦中，大乌龟传达了“天道”，并让它以悲伤和悲伤告终。用寓言来表达对死者家属的哀悼可能是一个罕见的举措！可以看出，这个想法很新颖。《鹿浑山火》这首诗最初是关于山中常见的野火的。然而，这首诗描述了火神宴会的壮观场面，包括鲜花、音乐、旗帜、宾客、仪仗队、酒肉、吃喝？？和其他方面的描述，写得如火如荼，令人激动，就像在西藏看到一幅曼荼罗画。《苦寒》这首诗描述了冰冻的麻雀，他说：“对着窗户里的麻雀叽叽喳喳地叫。我不知道它是否很小。抬起头，在天空中歌唱。如果你想让日晷被淹没，最好是被弹射而死，但你必须亲吻@。这意味着麻雀无法忍受寒冷和寒冷的折磨。它们宁愿被射杀后被煮熟，但它们可以接近火和热。那种荒谬的想法和不合理的语言。”与《孟郊寒地人歌》中“寒欲飞蛾，焚其华膏”的思想相似，也太多了，无非是刻意烘托出苦寒的气氛， 他在《郑群赠簟》诗中，描写凉爽的竹簟（席）说：“倒身甘寝百疾愈，却愿天日恒炎曦。”为了享受凉爽的竹席，宁愿天气永远炎热。语言夸张而诗意奇突，与《苦寒》异曲同工。所以程学恂《韩诗臆说》曰：“韩派屏弃常熟，翻新见奇，往往有似过情语，然必过情乃发，得期情者也。”这大概是被用为险怪的根据之一吧。 二、 大量的讨论进入诗歌，大量的散文句型，即所谓的“以文为诗”“以文为诗”早在韩愈之前就存在了，但在韩愈的手中，它确实发展到了一个前所未有的高峰，成为韩国诗歌的一个代表性特征。与此同时，这也成为了一个有争议的问题。由于篇幅有限，我们不再重复。 三、运用独特的修辞格。在修辞上，有一种叫“镶嵌”的修辞格，是在两个词性相同而并立的词的前面或后面，放上两个动词、形容词或其他属性相同的词，组成一组形式整齐而词性交错的四字词语。如“天”“地”“水”“火”“翻”“覆”“深”“热”都是一些普通的字词，但如果把这些字词嵌成“天翻地覆”“水深火热”等词就觉得词语的意义大不一样了。这就是修辞学上的“镶嵌”的妙用，对于语气及意义的加强及深化，均有良好的效果。笔者遍阅韩愈的七言古诗，发现绝大多数诗篇中都运用了这种修辞手法，戛戛独造，层出不穷，大大地发展了修辞领域里“镶嵌”词的词汇。如： 层层建筑（汴州乱）、山红、溪绿（山石）、龙蒿斩（柳生）、浮花、波莺（杏花）、风摩雨练（梅花）、蜂鸣、鸟吞（春感）、魂翻（游青龙寺）山狂谷无情（鹿浑山火） 本文来源：https://www.dywdw.cn/f354625b24284b73f242336c1eb91a37f11132f2.html
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2022-04-17
