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【最新】苏东坡传读后感（一） 生命在历史的长河中繁衍,那颗闪耀着豁达乐天之精神的 火 星灿烂夺目. 一直很喜欢苏东坡的诗词.读罢林语堂>更是对苏东坡的处世观及人生态度敬佩不已,我想苏东坡的诗词之所以为人称赞流传至今,更多的是因为其中蕴含着苏东坡独特的人生思想.写传记不如写小说那样可以天马行空,必须要对史料有详实的考证,对人物要有清楚的认识.即便是这样,林语堂对资料的剪裁取舍恰到好处,加之一些艺术技巧和想象力,使作品超越于干枯的史料之上,使苏东坡的形象活脱脱的展现在读者的面前,富有充沛的生命与活力. 书中有一章是 神.鬼.人 我觉得描写得非常有意思.苏东坡在早期为官时,适逢大旱,苏东坡心急如焚,决心以自己对神灵的虔诚为百姓祈雨,他亲登秦岭主峰,上表皇帝为太白山神恢复爵位,以求神明垂怜;他带着百姓千里迢迢取回池塘中的龙水龙水顶礼膜拜诵读祈雨文,神明仿佛有求必应雷声隆隆恩泽普降暴雨连下三日,庄稼都又挺了起来.此时最快乐的当属苏东坡了,为此还将后花园的亭子改名为 喜雨亭 ,并著>记叙其之喜悦.从此事件中我们不难感受苏东坡与爱民如子与民同乐的一片赤诚.当然作为那个时代的人认为祷告是必须的,乃至于他在做其他各县的太守时仍会祷告,他相信神明必然会尽其所能为人消灾造福.因此,林语堂在这个时候对他喜欢的苏东坡不由得调侃上几句称 苏东坡是火命,因为他一生不是治水,就是救旱.更因为他一生都是精力旺盛,简单说来,他的气质,他的生活,就犹如跳动的火焰,不管到何处,都能给人生命温暖,但同时也会把东西毁灭. 这就是 火 星苏东坡,这正是他生命之火,他的生命总是充满着激情,尽管会奔波劳累,却充满快乐. 苏东坡的仕途并不一帆风顺,一生曾多次遭贬官贬职.他的政见也与当时执政发生冲突.但这些都不影响他作为一名乐天派的天性.依旧执己之见,与 拗相公 王安石起矛盾.这本是一段坎坷严肃的历史,但经林语堂之笔,这段 王安石变法 就变得生动有趣起来.从中也体会到更多苏东坡关于人生观,生命意义的思考.写到变法的具体内容时有很多条款是关于税收,土地之类的经济问题,林语堂仿佛变身为一名经济学家判定王安石变法的好坏,大概是对苏东坡过于喜爱,林先生时不时与苏先生融于一体,像是王安石成了自己的政敌.当然,他也承认王安石做事很认真积极并不任情放纵,也是迫不得已,但想法过于激进极端.林语堂称其为困于雄心而不能自拔的人,成为自己梦想的牺牲者,王安石甚至觉得有控制文人学者思想观念的必要,他以前像王莽,往后则像希特勒,因为他一遇到别人的反对,则暴跳如雷 现代的精神病学家,大概会把他列为患有妄想狂的人,如此短小精悍,不失幽默的评价实在令人回味无穷. 相比之林语堂对苏东坡,王安石两人为官处世的的评价,苏东坡的豁达,乐天;王安石的激,有为,都深深印在读者的脑海之中. 当王安石为政事忙得不可开交的时候,苏东坡被贬黄州.无限的闲暇,美好的风景;与友人下几盘围棋,种上一些庄稼,过着恰如神仙般的生活.也正是由于这种洒脱自由的生活使苏东坡的精神发生变化.乃至文风由原来的讽刺,尖锐变为温暖,亲切.留下大量的精品>,>及我尤为喜欢的前后>从这些文字中我们很难看出是一种官方的监禁,而是苏东坡十分享受这种快乐生活的表现,这是他的超越和人生的感悟,但这是适应,不是妥协.面对强大的政敌,面对恶劣的环境他从来没有放弃过,即便是处于柔和的山水田园风光之中,他从未停止过对生命的思考, 盖将自其变者而观之,则天地曾不能一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽矣,而又何羡乎? 这两句我十分喜爱.那种与世无争,享受每一秒每一刻生活的苏东坡就这样豁达乐天无所畏惧,像一阵清风度过了一生. 无论自己是世间哪颗微粒,都不重要,生命毕竟是不朽的,美好的,所以他尽情享受人生,这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘所在.林语堂这样说他: 他是个佛教徒,承认生命是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之间的形式,却不肯接受人生的苦难,重担. 从佛教的否定人生,儒家的正视人生,道家的简化人生,这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观. 我读这本书是出于对苏东坡的喜爱,而林语堂写这本传记也是因为他喜欢苏东坡.一个近代作家去描绘一名几千年的文人,用林语堂自己的话说: 并不困难. 因为活着的人,他的未来会有许多未知性,而论一个已然去世的诗人如苏东坡,因为读过其诗词书简,多多少少都知道些.归根结底,我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解我们喜欢的人.而这种喜欢是因为我们拥有相同的人生观价值观,或者正向往着拥有苏东坡这样的处世态度. 这本传记中,我们所感受的不仅是苏东坡的人格魅力,也有他所传递给我们的生命的取向和定义. 一蓑风雨任平生 苏东坡生命的真实写照,谱写出豁达乐天之生命乐章. 本文来源：https://www.dywdw.cn/f102d1cd670e52ea551810a6f524ccbff021ca47.html
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2022-08-14
