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一、 吾（われ）は官軍（かんくん）我（わ）が敵（てき）は、天地（てんじ）容（い）れざる朝敵（ちょうてき）ぞ 敵の大将（たいしょう）たる者（もの）は、古今無双（ここんむそう）の英雄（えいゆう）で これに従（したが）う兵（つわもの）は、共（とも）に剽悍（ひょうかん）決死（けっし）の士（し） 鬼神（きじん）に恥（は）じぬ勇（ゆう）あるも、天（てん）の許（ゆる）さぬ反逆（はんぎゃく）を 起（お）こせし者（もの）は昔（むかし）より、栄（さか）えしためし有（あ）らざるぞ 敵の亡（ほろ）ぶるそれ迄（まで）は、進（すす）めや進め諸共（もろとも）に 玉散（たまち）る剣（つるぎ）抜（つ）きつれて、死（し）する覚悟（かくご）で進（すす）むべし 二、 皇国（みくに）の風（かぜ）ともののふは、その身（み）を護（まも）る魂の 維新（いしん）このかた廃（すた）れたる、日本刀（にぽんとう）の今（いま）更（さら）に また世（よ）に出（い）ずる身（み）のほまれ、敵も味方（みかた）も諸共に 刃（やいば）の下（した）に死ぬべきに、大和魂（やまとだましい）あるものの 死すべき時は今なるぞ、人に後（おく）れて恥（はじ）かくな 敵の亡ぶるそれ迄は、進めや進め諸共に 玉散る剣（つるぎ）抜きつれて、死する覚悟で進むべし 三、 前を望めば剣なり、右も左もみな剣 剣の山に登らんは、未来のことと聞きつるに この世において目（ま）のあたり、剣の山に登らんは 我が身のなせる罪業（ざいごう）を、滅ぼすために非（あら）ずして 賊を征伐するがため、剣の山もなんのその 敵の亡ぶるそれ迄は、進めや進め諸共に 玉散る剣（つるぎ）抜きつれて、死する覚悟で進むべし 四、 剣の光ひらめくは、雲間に見ゆる稲妻か 四方（よも）に打ち出す砲声は、天にとどろく雷（いかずち）か 敵の刃に伏す者や、弾に砕けて玉の緒の 絶えて果敢（はか）なく失（う）する身の、屍（かばね）は積みて山をなし その血は流れて川をなす、死地に入るのも君のため 敵の亡ぶるそれ迄は、進めや進め諸共に 玉散る剣（つるぎ）抜きつれて、死する覚悟で進むべし 五、 弾丸雨飛（うひ）の間にも、二つなき身を惜しまずに 進む我が身は野嵐に、吹かれて消ゆる白露の 果敢（はか）なき最期を遂ぐるとも、忠義のために死する身の 死して甲斐あるものなれば、死ぬるも更にうらみなし われと思わん人たちは、一歩もあとへ引くなかれ 敵の亡ぶるそれ迄は、進めや進め諸共に 玉散る剣（つるぎ）抜きつれて、死する覚悟で進むべし 六、 吾今ここに死なん身は、国のためなり君のため 捨つべきものは命なり、たとえ屍は朽ちるとも 忠義のために死する身の、名は芳しく後の世に 永く伝えて残るらん、武士と生まれし甲斐もなく 義のなき犬と言わるるな、卑怯者とな謗（そし）られそ 敵の亡ぶるそれ迄は、進めや進め諸共に 玉散る剣（つるぎ）抜きつれて、死する覚悟で進むべし 注 网上2分版曲目只有前两段，所以我只对前两段进行了精校 另附日本人对本歌的解释 １．吾は官軍我が敵は 天地容れざる朝敵ぞ敵の大将たる者は 古今無双の英雄でこれに従ふ兵は 共に慄悍決死の士鬼神に恥じぬ勇あるも 天の許さぬ反逆を起こしし者は昔より 栄えしためし有らざるぞ敵の亡ぶるそれ迄は 進めや進め諸共に玉散る剣抜き連れて 死ぬる覚悟で進むべし ・・・「起こせし」は文法的に誤。後者の方が発音し易いが。・・・「死する」でも可能。以下同じ。・・・「抜けば玉散る氷の刃」。「音に聞く村雨の宝剣。抜ば玉散る、露か雫か。奇なり妙なり。」(『南総里見八犬伝』、岩波文庫版2巻、139頁)、「嚢の紐解き執出す、件の刀を引抜ば、三尺の氷、夏猶寒き稀世の名刀」(同10巻、159頁) ２．皇国の風と武士の その身を護る魂の維新このかた廃れたる 日本刀の今更にまた世に出づる身の誉 敵も味方も諸共に刃の下に死ぬべきぞ 大和魂ある者の死ぬべき時は今なるぞ 人に遅れて恥かくな敵の亡ぶるそれ迄は 進めや進め諸共に玉散る剣抜き連れて 死ぬる覚悟で進むべし ・・・ここの「と」は「～として」の意味だろう。・・・「武士は」は誤。意味が不通。『新体詩抄』でも「の」となっている。この時期はまだ「国文法」が公式に整備されていた訳ではないが、だからこそ一層原文の重視が求められる。・・・「死ぬ（す）べきに」でも可。 ３．前を望めば剣なり 右も左もみな剣剣の山に登らんは 未来のことと聞きつるに此世に於て目のあたり 剣の山に登るのも我身のなせる罪業を 滅ぼすために非ずして賊を征伐するが為 剣の山もなんのその敵の亡ぶるそれ迄は 進めや進め諸共に玉散る剣抜き連れて 死ぬる覚悟で進むべし ・・・地獄にあるとされていた山。最古の出典は不祥。なお、身近なところでは『蜘蛛の糸』の中に「それは恐しい針の山」といった表現がある。 ４．剣の光ひらめくは 雲間に見ゆる稲妻か四方に打ち出す砲声は 天に轟く雷か敵の刃に伏す者や 弾に砕けて玉の緒の絶えて墓なく失する身の 屍は積みて山をなし其血は流れて川をなす 死地に入るのも君の為敵の亡ぶるそれ迄は 進めや進め諸共に玉散る剣抜き連れて 死ぬる覚悟で進むべし ・・・生命。式子内親王「玉の緒よ絶えなば絶えねながらえば 忍ぶることの弱りもぞする」（百人一首） ５．弾丸雨飛の間にも 二つなき身を惜しまずに進む我が身は野嵐に 吹かれて消ゆる白露の墓なき最期遂ぐるとも 忠義の為に死ぬる身の死して甲斐あるものならば 死ぬるも更に怨なし我と思はん人たちは 一歩もあとへ引くなかれ敵の亡ぶるそれ迄は 進めや進め諸共に玉散る剣抜き連れて 死ぬる覚悟で進むべし ６．吾今茲に死なん身は 国の為なり君の為捨つべきものは命なり 仮令屍は朽ちるとも忠義の為に捨つる身の 名は芳しく後の世に永く伝へて残るらん 武士と生まれし甲斐もなく義のなき犬と云はるるな 卑怯者とな謗られそ敵の亡ぶるそれ迄は 進めや進め諸共に玉散る剣抜き連れて 死ぬる覚悟で進むべし 現代語訳らしきもの １．我は官軍、我が敵は天地も許さぬ朝敵だ。敵の大将である者[西郷隆盛]は古今類なき英雄で、彼に従う兵たちは全て決死の覚悟をした屈強な男たちである。彼等は鬼神にさえ引けをとらない勇者たちではある。しかしたとえ彼等が幾ら勇敢であるとはいえ、天の許さぬ反逆を起して未だかつて栄えた者などはいないのだぞ。敵が滅びるその時まで、一丸になって進めよ進め。刃先きらめく剣を抜き持ちて、決死の覚悟で進むべし！ ２．皇国日本の伝統的な慣わしとして、武士は日本刀を自分の身を護る為に魂のごとく大事にしてきた。その日本刀も明治維新以来すっかり廃れてしまったが、西南戦争にあたって再び世に出る光栄を得た。だからこそ敵も味方も一緒に刃のもとに死ぬべきではないか。大和魂を持つ男児が死ぬべきなのは今ではないか。人に死に遅れて恥をかいてはならないぞ。 ３．前を眺め見れば剣、右も左もすべて剣ばかり。地獄にあるという「剣の山」に登るのは死して後のことだと聞いていたが、まさかそれをこの世で目の当たりにするとは！しかしこの「剣の山」に登るのは、己が身の罪を償う為ではない。賊軍を征伐する為なのだ！だから「剣の山」だとはいえ何も恐れる事はない。 本文来源：https://www.dywdw.cn/ed0e4d1dcfc789eb172dc843.html
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2022-04-11
