《人诗意的栖居》原文

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《人诗意的栖居》原文

一、品味“桃子”,传承薪火著名诗人韩作荣对诗歌曾经做出非常精彩的界定,他认为这世界只存在两种诗:一是从感觉、感知和感受状态这审美的角度进入的诗;二是从真理和历史的角度把握艺术本质,从非美学角度思考艺术本身的诗。这也让我想到两个比喻,这两种诗,一种是桃子,另一种是核桃。 而我们,若想让诗意重新栖居课堂,就必须觅渡桃源,然后由浅入深,让学生们先学会从审美的角度入诗,品味甜美的桃子,找到新诗和古诗薪火传承的血脉。 其实,类似风格的诗词在中国现当代诗歌中还是有很多佳作的,学生经常阅读这些诗歌,既可以培养他们的语感和审美能力,也可以让他们了解中华传统文化的历史,活在当下却可以领略历史的风景! 二、精选“核桃”,深化思想 当代诗歌的流派繁多,表现手法与古诗也迥异,加上社会环境和人文环境的变迁,人们理解起来难度越来越大,但这类诗歌,就像坚硬的核桃,它们追求的不是韵律和美感,而是思想的表达。 例如诗作《台球》―― “球,不同颜色的球/拢在一起/又在长杆和手指的操纵下溃散/球,撞击着球,奇巧的挪移/清晰、阴冷且琐细的声音/下坠的沉重和有意的磕碰/蕴涵在柔韧的呼吸之中/球,在墨绿的丝绒上滚动/硬碰硬地排斥/陷入网袋。球与球摞叠的音响/让眼角波动着快感/分寸的拿捏、熟稔的击打/都只为了一道简单的减法/让一些球在台面消失/用球把球埋葬” 这首诗,落墨处只限于台球本身,写台球本身所具有的特征,作为“客观对应物”,是单纯的,绝不在诗中说台球像什么,是什么,因为只有这种单纯的“狭窄”,其暗示的内涵才会更为丰富。或许,它揭示的是整个人类的争斗本性,是各个领域的竞争和权力的争夺。而所有这些,是对台球本身的把握和感觉所形成的。 这类诗词,对于训练学生的思维的深度和广度是极有益的,它让我们从一个很小的视角切入,看到了一个大的时空舞台上我们世世代


代演绎的生活本质,一首诗,就把人和人之间的一切关系都说透了! 外,新诗的表达技巧也是值得玩味和学习的,它们会使学生的作文语言变得生动起来。 如“他坚强得像岩石”,是一句毫无魅力的比喻。演变成“我感到思想坚实的重量”则趋于直觉的感应了。再演变为“于是你成为夜晚/坚定的部分/成为支撑墙的花岗岩”已具备了人与石头浑然一体的境界。 又如“人像一只蜗牛”,演变为“柔软的躯体,需要一个坚硬的城堡”,已进入较深刻的生存需要的认知,再演变为“当我们藏起伤口/我们从一个人/退缩到一个带壳的生命”,则不仅是语言方式的变换,而是有着深入透彻的生命体验,既有着生存的压力,又进入了幻象的创造。 如果学生能把这样机警的句子巧妙地移植到自己的作文中,肯定可以为自己的文章增色! 三、用心感受,诗意栖居 其实,诗歌离我们并不遥远,吃过了桃子和核桃,我们就应该告诉学生:停止仰望,环顾四周,到生活中去寻找属于自己的桃子和核桃! “年轻时我喜欢戴着斗笠挥舞着长剑在无边的旷野中,穿行那些被我劈开的岁月单纯,透明,星光闪烁” 这首《风》(节选)提醒我们,汉字是音形意的结合,它们本身就是内涵丰富的诗歌啊! “多希望这只是一个,充满孩子气的追逐游戏但是当我如此轻松地把你夹在手心里我的血迹告诉我――一个生命,也许注定是另一个生命的禁区!我和你的区别,只在于误入歧途的,是在哪一座城堡里!” 这首《悼念一只蚊子》,悼念的自然也不仅指一只在蚊帐中觅食被拍打而死的蚊子――被那么多有形和无形的条条框框束缚着,我们每个人又何尝不是误入禁区的蚊子呢? 所以,只要留心观察和思考,诗意是无处不在的!因此,只要我们这些语文老师愿意从应试教育的樊笼中走出来,注重培养学生的观察和思考能力,诗歌的阳光必定可以照亮我们的课堂,进而照亮那一双双求知的


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