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1、五言古诗： 张九龄，字子寿，一名博物，韶州曲江（今广东韶关市）人。盛唐时期著名的宰相、诗人。晚年曾罢相，被贬为荆州长史。他是唐代有名的政治家、。以直言敢谏、选贤任能见称。他的早期诗歌有不少是应制之作，被贬之后的五言古诗，一反之前的拘泥辞藻，风格朴实且右所寄托，扭转了初唐时沿袭的六朝绮靡诗风，对唐诗的健康发展有所贡献。 《感遇·其一》 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 注释： 葳蕤（wēi ruí）:枝叶茂盛、散乱的样子。 自尔：自然地。 林栖者：隐者。 坐：因而。 本心：天性。 鉴赏：这首诗是张九龄被贬荆州后的作品。开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠于政事，专宠奸佞之人，整个朝廷混乱异常，对此，张九龄曾上书言事，最终却遭谗被贬，所以他在诗中以比兴的手法抒发自己高洁的品质，委婉地表达自己不愿同流合污的政治决心。 诗歌一开始就选用了栏和桂来象征作者高洁的品质。自从屈原之后，香兰、桂草、秋菊等常用来象征贤臣高尚的品德。此处，春兰开得茂盛，秋桂清雅怡人，作者将花草和自己联系在一起，暗示自己品德高洁，“兰”、“桂”对举，互文见意，生动描绘了兰和桂各自的特点，也为下文的“草木有本心”做了铺垫。此句对仗工整，字词使用精练、准确。 “欣欣此生意，自尔为佳节”，这两句是说：兰和桂在各自适当的季节，或葳蕤或皎洁，都表现出盎然和超凡脱俗的品质，展现出生命的最美状态。 紧接着点出“林栖者”，用人来映衬兰桂的高洁。兰的枝叶相披与桂的清雅皎洁使得林中的隐者闻其香也会心生爱慕吧。 诗歌最后两句更进一步描述兰桂的淡泊名利和不为外界所动之状。“草木本有心，何求美人折？”兰，逢春而葳蕤；桂，遇秋而皎洁，这都是他们本性的自然流露，并不是为了博得美人的折取，也绝非自我标榜。从这里不难看出，作者笔下的兰与桂都具有人的品性，作者用他们来象征贤者的洁身自好、自修自励，也委婉地表达了在遭受奸佞小人谗言导致被贬之后，作者依然不改其心志、不愿与世俗同流合污、保持自我高洁的决心。 此诗艺术手法精妙，用字用词讲究，更兼深意，比兴寄托，委婉含蓄，是不可多得的佳作。 《感遇·其二》 江南有丹橘，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐佳客，奈何阻重深。 运命惟所遇，循环不可寻。 徒言树桃李，此木岂无阴？ 注释： 岂：难道。 伊：代指江南。 荐：进献。 鉴赏： 这是十二首《感遇》诗中的第七首。全篇以橘来喻人，句句双关，是一篇托物胭脂的佳作。 诗歌开篇即说难过的丹橘经冬不凋，四季郁郁长青。一个“犹”字写出作者的赞赏之意，也为其后两句埋下伏笔。 三、四句用反问的语气说明不凋的原因，不只是因为江南的气候温暖，适合生长，而是橘具有松柏一样的品性。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”松柏品格坚贞，不畏酷寒，张九龄赞美丹橘就像松柏一样，在严寒中傲然挺立，并结出累累果实。 五、六句点出丹橘的赤诚之心以及有志而不得伸的苦闷之情。“可以荐佳客，奈何阻重深”。丹橘不会因为岁寒而改变气节，它结出累累果实只求贡献于人，可是却因为山重水深，阻断它进献嘉宾的机会，作者只好叹息，感慨橘的悲惨遭遇。 七、爸句诗从丹橘的遭遇想到人的命运。人活着，很多时候也只能听天由命，遭遇不同，结果就会不同，这就如同因果循环的道理一样，是难以推究、难以捉摸的。 末两句“徒言树桃李，此木岂无阴”又一次用到反问的语气：人们都说桃树李树可以遮阴避凉，且果实甘美，所以广为种植，可是对橘树却不以为然，难道常青的丹橘就不能为人们遮阴吗？作者写到此处，戛然而止，给我们留下广阔的想象空间。 张九龄本来位居宰相之职，想在政治上有所作为，可是却被李林甫等人陷害，受到排挤、贬谪，理想不能实现，内心苦闷异常。这首诗借丹橘来自比，用橘的“岁寒心”来比喻自己的坚强品质；用“荐嘉宾”来比喻自己的用世之心、为国效力之志；用“阻重深”表示对奸臣当道的痛恨。所以整首诗歌既是在写橘，又是在写自己的人生遭遇，托物言志，以解郁愤之情。 本文来源：https://www.dywdw.cn/ea8094c4d5bbfd0a79567348.html
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2022-12-12
