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昔为鸳与鸯,今为参与辰《苏武诗四首·其一》 出自汉代佚名的《苏武四首 其一》 骨肉缘枝叶，结交亦相因。 四海皆兄弟，谁为行路人。 况我连枝树，与子同一身。 昔为鸳与鸯，今为参与辰。 昔者常相近，邈若胡与秦。 惟念当离别，恩情日以新。 鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。 我有一罇酒，欲以赠远人。 愿子留斟酌，叙此平生亲。 骨肉缘枝叶 是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，格淡中见醇，近而犹远。 诗一开始，作者就用 骨肉 二字直接说出诗中 我 与 远人 之间的特殊关系，然后再以 枝叶 作比喻，进一步暗示和强调这种关系的亲密。按理次句应顺着这层意思往下写，可是诗人却把笔触转向了与 骨肉 不同的另一种关系，这就是人世间亲朋好友间的交往。 四1 海皆兄弟，谁为行路人 二句继续由此生发，写天下朋友之交都能亲如兄弟，不忍相别。这里诗人巧妙地借知己挚友托出 兄弟 二字与前 骨肉 二字相应，同时又借朋友相别预为后文骨肉之离作陪衬。 况我连枝树，与子同一身 二句紧接进层递进，不仅回映首句，离而复即，而且退而后进，领起下文，其用笔直中有曲，折转顿挫。前人曾谓 况我连枝树 承上四海兄弟，言此密友亲交，尚为兄弟，况真兄弟乎？ （方东树《昭昧詹言》）诗人用意在写兄弟之亲，而先借密友为喻，从而使兄弟之亲更为突出。 昔为 以下四句想象与兄弟相处时和离别后二种截然相反的情况，前者 常相近 ，一如 鸳与鸯 ，何其相得；后者别如 参与辰 、 胡与秦 ，几多哀愁！在此相处时的亲密无间、形影不离与离别后的相距千里、后会无期，形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对，看似重复拙钝，却也反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。 惟念当离别，恩情日以新 二句既承上而言，说出了兄弟平时相处弥觉珍贵、离别后尤感痛苦的原因，又为下文对临别饯行、樽酒留人的描写预作交代。汉诗转折、联结高妙，浑然一体而不见针迹线痕，于此可悟。然而这二句的好处还不仅见之于它在全诗结构中所起的作用，更重要的是它以浅显的语言，说出了一种人生中的宝贵体验：这就是当一个人要失去某件东西时，会超乎异常地体会到它的珍贵。人与物的关系是这样，人与人的关系更是这样。诗人正是在离别在即时，充分感受到了这一点。因此他在为将要远行的亲人饯别时，一再要以酒相赠，以酒留饮，以酒叙情。酒是消愁物，诗人当时的心情和行人2 当时的心情，都在这种赠别和留饮中表露无余。 鹿鸣 二句系化用《诗 小雅 鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 之意，有兴起和借喻设筵饯别之妙；末四句状写赠别留饮情状，言近意远，词浅味浓。人至临别而以杯酒相赠，愿以此挽留片刻而畅叙平生之亲，此此情不能不令人唏嘘。后代不少传诵千古的名句，如梁代江淹《别赋》中的 可班荆兮赠恨，唯尊酒兮叙悲 、唐代诗人王维《阳关曲》中的 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人 等，所写也正是这种景和这种情。 3 本文来源：https://www.dywdw.cn/e80b3550bc64783e0912a21614791711cd797973.html
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2022-07-20
