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刘禹锡诗歌中的哲理 “吟君叹逝双绝句,使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少,集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。万古到今同此恨,闻琴旧尽欲如何!”(刘禹锡:《乐天见示伤微之、敦诗、晦叔三君子,皆有深分,因成是诗以寄》) 刘禹锡的这首诗揭示了以下几个哲理:1)生老病死是不可抗拒的自然规律。在诗中,他 借旧叶换新叶、前波让后波这一自然现象来具体说明人老了就要死亡,这是自然规律,古往今来皆如此,是不以人的意志为转移的。(2)体现了事物是对立统一的,矛盾着的双方既相互对立又相互统一。诗人刘禹锡在对人生仕途的进退荣辱与世运的升降兴衰中,既看到这些矛盾的对立的一面,又能看到有利中的不利和不利中的有利,犹如老子能看到福中潜伏着祸胎,祸中包含着福分,看到了矛盾对立的双方在一定条件下可以互相转化。(3)体现了事物是不断变化发展的哲理。新叶换旧叶,后浪推前浪,事物不断向前发展。 哲理诗是我国古代诗歌海洋里一颗明珠,它语言质朴,论理精彩,描写形象,设喻巧妙,所揭示的道理深刻,因而倍受人们的喜爱。尤其是许多哲理名句,常常被人们称诵和引用。哲理诗题材相当广泛,自然、社会、人生、理想、爱情、艺术无所不包,它们生动地反映了客观世界的五彩缤纷,反映了诗人们广阔的思维和对人生的深刻感受。 数量最多的哲理诗题材是描绘自然景物的,这类题材的诗歌以其意境深远,广为人们所喜爱。 ;刘禹锡的“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波”等都是借对自然景物的客观描写来反映深刻哲理的。 描写人生理想的哲理诗,也是催人奋进的一类哲理诗题材,经常为人们所引用的名句极多。 爱情是文学作品永恒的题材和主题,古代哲理诗中描写爱情的不乏名篇。这类题材作品一般是借景来描写以抒发情爱之新变者以刘禹锡为代表。 他也是直接引理入诗，诗中之理随处可见。不同于韩诗中那种直接深沉的议论，刘禹锡采用了更为通俗化的哲理叙述方式，其诗中的“理”是诗人自得于社会人生实践、心之真悟的经智慧。在天人关系上他曾提出“交相胜”的观点，认为天人之间存在着相互制约与相互作用的关系。就错综复杂的人生处世问题而言，他推崇豁达乐观的生存智慧，相信“芳林新地催陈叶，流水前波让后波”（《乐天见示伤微之》），因此总是积极乐观地对待人生，“莫道桑榆晚，微霞尚满天”（《酬乐天咏老见示》）。即使在逆境中他依然肯定自我价值，“孤臣本危涕，乔木在天涯”（《晚岁登武陵城》）。多舛的政治生涯让他历经了人世沧桑，动荡不安的生活使他“每行经旧处，欲想似前身”，但在忆昔思今的对比中他却不颓唐，“不改南山色，其余事事新”（《时自外郡再授郎官》）。在诗人看来，偶尔的挫折微不足道，人生需要各种磨练。“日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。”“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沈。千淘万洒虽幸的“首饰”与“侯王印”出于污浊的“沙中浪底”，闪闪发光的金子在“吹尽狂沙”之后才会显露出来，都说明砥砺淘练的重要。沉浮进退当从容面对，曾经的历炼尤可珍惜，“久别凡经几多事，何由说得平生意？千思万虑尽如空，一笑一言真可贵。” （《将赴汝州途中浚下留辞李相公》）刘禹锡是以诗家的情思对待日常生活情景，在平凡的事物和现象之中体悟人生哲理。他的诗议论化的表达中孕含深邃的哲理思考，既有诗歌的情韵，也表现作出思想者的智性魅力。咏史怀古诗的创作到了唐代呈现出最为兴盛的局面，唐人咏史眼界宏阔，目击往古遗迹，涌动生命之思，将历史消融在了对生命哲理的思考之 中。尤其时入晚唐，咏史怀古诗勃然蔚兴，成为诗坛的一丛奇葩。咏史诗反思畴昔直指现实，多用议论笔法；怀古诗追问人生终极价值，在历史意境中渗透哲理。这些诗歌背后蕴涵了诗人们在特定时代对社会与现实、存在与自我的特殊思考。 晚唐时期，大唐帝国的昌盛已经成为昔日的梦境。两百多年的大唐辉煌与晚唐衰败的现实，为诗人们提供了反思历史、反思人生的思想土壤。诗人们以强烈的历史使命感和现实责任感“历览前贤国与家”，探究历史兴衰的规律，希望达到干预现实的目的。众多咏史诗人常常由现实而感，冷静地思考历史，以严格的道德标准评价古人，同时将晚唐怀古诗风是从前辈诗人刘禹锡创作《西塞山怀古》、《金陵五题》等作品开始的。“人生几回伤往事，山形依旧枕寒流”，面对遗迹，反观自我，一切繁华都已幻灭，人生的意义何在，诗人的思考引向历史的深邃。以今昔对比为主要表现方式的历史意识在唐前期诗人的作品中已有较多表现，但都主要是借盛衰兴亡表达青春易逝、时不我待的人生感慨，“阁中帝子今何在，槛外长江 空自流”（《滕王阁》）、“昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在”（《长安古意》）。刘禹锡诗的含义已超越了感叹一己遭遇的范围，表现历史无情、自然永恒、人生短促，充满对时代和国家的忧患。 艾略特则更进一步认为:“最真的哲学是最伟大 的诗人之最好的素材,诗人最后的地位必须由他诗中所表现的哲学以及表现的程度如何来评 论”。\[3\]由诗与哲学的同一性也带来了诗人与哲学家身份的同一性, [3]傅孝先.西洋文学散论[M].北京:中国友谊出版公司, 1986: 37. 在西方诗史上有一种根深蒂固的观念,认为诗歌本身就具有哲理性。亚里斯多德就曾说:“诗 歌比历史更具有哲理性,因为诗歌涉及的是普遍性问题,而历史涉及的是特殊性的问题”。\[1\](919) [1]周中式.世界诗学百科全书[M].西安:陕西人民出版社, 1999. 这里我们要区别“哲理诗”与“诗中有哲理”这两者的不同。所谓哲理诗,应该具有双重涵义,一是从创作角度看,作者本身有意在诗中阐发某种哲理;二是从整首诗看主要是以说理为目的。哲理诗中当然有哲理,但诗中有哲理的诗并不一定就是哲理诗,它可以只是诗中的某个诗句含有哲理,而从整首诗看主要是抒情、叙事或其它。而所含的哲理,也并非一定为作者寄寓,更多的是后人欣赏、引用时赋予的。当然有人也将这类诗归为哲理诗,我们以为过于宽泛,欠妥。因此,唐诗缺少哲理诗,但唐诗并不缺乏哲理。唐代的诗人们在写景、抒情、叙事、记 游、咏物、言志中并不妨碍他们的某些诗句蕴含着哲理。哲理已与情感、境界等一起构成了唐诗无穷的魅力。许多唐诗得以广为流传,成为千古绝唱,其中蕴含哲理也是一个十 刘禹锡的“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波”,诗人借旧叶换新叶、前波让后波这一自然现象来说明人老了就要死亡,表明他对生死沉浮的达观态度。引用时已脱开原哲理,立足点也不同,生发出新的哲理,为新的取代旧的,后的超过前的而欢呼,说明新陈代谢是必然规律。 宇宙万物千万年运行不衰的自然规律，也是诗人诗情画意和人生生命感悟的生活源泉。自然界有自然界存在的方式，任何人都无法阻止大自然运行的规律。撷取自然中万物此消彼长、生存相依的有机辩证的哲理入诗，也是诗人心情意志的外化和对自然界中万物生存运动规律的认识。在教学中能让学生体会到这种大自然生存的辩证关系，对指导现实生活，形成良好的人格品质有着重要的意义. 中国古典诗歌名篇不仅浸润着自然、地理和民俗，而且培育着人的胸襟、情操和气节，诗歌名篇已成了中国人约定俗成的精神文化的教科书。诗歌中蕴含着哲理情趣、人生感悟、生活道理。在诗歌的哲理美中不断升华审美情感，不断调整心态，陶冶情操，净化心灵，美化心灵，一定会给学生的生活带来终身的好处。 本文来源：https://www.dywdw.cn/e3fba2660b1c59eef8c7b4d9.html
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2022-03-20
