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楚学研究综述 关键词：楚学研究；三千年学术史；老庄哲学；庄骚文学；考古发现；楚文化 从“大历史”的角度来看，楚学研究可以分为前后两个阶段。其分界线当以1922年安徽寿县楚墓被盗掘为标志，前此阶段的楚学研究，基本上是对楚哲学和楚文学等楚国历史文献和文学作品的研究，即所谓的老庄哲学、庄骚文学研究，整体上属于“精神文化”研究范畴；后此阶段的楚学研究，尤其是20世纪考古大发现，楚学研究拥有了实证性极强的地下出土文物的支撑，从而真正成长为一门现代科学，对“物质文化”层面的关注是此期楚学研究的重要特征，楚学整体研究水平得到提升。楚学研究的对象是楚国的历史和文化，包括神话、传说、典籍、天文、历法、地理、山川、风俗、制度、民族、语言、文学、历史、哲学、艺术等，从具象、客体到抽象、主体，举凡文化研究涉猎的一切范围，都在楚学研究的领域之内，都是楚学研究的题中应有之义。楚学研究之所以非常重要，是由楚学的重要地位和学术价值所决定的，因为要全面认识中国古代文化和世界古代文化，均“不可不研究楚学”。①楚学已经成为当代地域文化研究冠冕上的明珠，不仅价值珍贵，而且熠熠生辉引人关注，更是当代荆楚人民团结拼搏克难奋进的富贵精神资源，也是湖北文化软实力的重要内涵和体现。 一、楚人和楚文化 楚文化是周代的区域文化，因楚国、楚人、楚地而得名，瑰丽多彩风格独著。“从楚文化形成之时起，华夏文化就分成了北南两支：北支为中原文化，雄浑如触砥柱而下的黄河；南支即楚文化，清奇如穿三峡而出的长江。这北南两支华夏文化是上古中国灿烂文化的表率，而与时代大致相当的古希腊和古罗马的文化遥相辉映”②。 楚文化瑰丽雄奇的独特风姿，在20世纪考古大发现之前，人们只能从惊采绝艳的楚辞和想象无羁的老庄之文中想象悬猜。楚文化在公元前223年秦灭楚的灭国大战中遭受厄运。虽然暴力消灭不了文化，尤其是曾经辉煌灿烂至当时世界文化巅峰的文化，是不能被武力消灭的，“竹帛烟销帝业虚”，但客观事实是，楚国被征服之后，城池毁弃，典章焚灭，物态面貌逐渐被后人遗忘，加上官方史书对楚文化的有意遗忘、篡改，记载甚少，语焉不详，以致关于楚国的历史文化简略得近乎空白。《春秋》、《国语》、《战国策》等古籍对楚国的记载甚少。楚国的典籍如《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》、《梼杌》等等，在烽火岁月中均已荡然无存。楚人筚路蓝缕的八百年艰难历程，辉煌璀璨的高度文明，光耀千古的历史人物，与日月争辉的伟业丰功，在人类浩瀚的文化史天空中被有意遮蔽，晦暗莫明，偶尔在典籍的字里行间闪烁一缕耀眼光辉，留待后人追忆，但更多的却是茫然疑惑。比如在先秦古籍如《左传》、《国语》中，竟连屈原的名字都没有留下，等到西汉司马迁为屈原立传时，许多材料已经荡然无存，民间口传故事相互矛盾冲突，故而太史公只能以抒情笔调写作屈原传记，以致后世有不少学者甚至怀疑屈原其人其事是否在历史上真实存在过。 在先秦时代的典籍记载中，楚国一直被称为“荆蛮”、“楚蛮”、“蛮夷”等，而北方民族常以高势位的文明姿态自居、自夸。如《诗经·小雅·采杞》记载：“蠢尔荆蛮，大邦为仇。”《春秋公羊传》亦云：“楚，夷国也，强而无义。”《左传·成公四年》记载：“楚虽大，非我族也。”但由于楚国的不断进取强大，北方民族也不得不承认楚国在“蛮夷”中的地位，如《左传·襄公十三年》记载：“赫赫楚国，而君临之。 本文来源：https://www.dywdw.cn/d97c286259cfa1c7aa00b52acfc789eb172d9e01.html
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2023-05-11
