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《楚辞》 又怎能挫败我远大志向。 《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形●身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。(屈原《国殇》) 成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作【解读】身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄! 品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋●夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》对后世文学影响深远，不仅开启了后来的赋体，而且影行君之意。龟策诚不能知事。(屈原《卜居》) 响历代散文创作，是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。 【解读】所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处;物有它不足的地方，智慧有它不能明白的一、《离骚》是一篇带有自述性质的长篇政冶抒情诗，也是世界诗歌史上最长的一首长篇抒问题;卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您(还是)按照您自己的心，决定您自己的情诗，是屈原的代表作。"离骚"就是"离忧"，抒发因离开国君和政治中心而不得实现强国救行为(吧)。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊! 民抱负的幽愤之情。也有人把"离骚"解释作"牢骚"来讲。 《离骚》全诗共373句，2490字。●美人既醉，朱颜酡些。战国·宋玉《招魂》 屈原在这篇绚丽多姿、波涧起伏、想象瑰奇、气魄宏伟的长诗中，诗人运用浪漫的手法，驰酡(tuó驼)：酒后脸上泛起的红色。些：助词，无意义。这两句大意是：美人酒醉之后，脸上骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一泛起红晕。摹写美人微醉之态，神采飘忽，风韵十足，正是古典人物肖像描写的名句。 个色彩斑斓、迷离惝恍的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象；揭露了●风生于地，起于青蘋之末。战国·宋玉《风赋》。 楚王的昏聩多变、善恶不分、忠奸不辨；抨击了旧贵族的嫉贤妒能、谗佞贪婪；抒发了自己青蘋(píng频)：浮萍的一种，末：草尖，此指青蘋的叶表。这两句大意是：风从大地上生成，报国无门的幽愤，表现了诗人崇高的爱国主义精神和宁为玉碎不为瓦全的坚贞品格。《离骚》最初起自微小时青蘋的叶面。这两句可用以比喻事物的发展总是由小到大，从弱到强，启发两千多年来教育、感奋了无数读者，陶冶了一代又一代人的思想情操，屈原也成为爱国者的人们注意微小的开端。 榜样。 ● 嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。战国·宋玉《登徒子好色赋》。 ●长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原《离骚》）【解读】我长叹一声啊，止不住那眼泪嫣（yān淹）然：美好貌，常指笑容。惑阳城，迷下蔡：意为迷惑了所有的公子哥儿。这几流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！这句话就表现了他对人民的深切同情。 句大意是：美丽的笑容，迷惑了阳城、下蔡所有的贵族子弟。以“嫣然”形容女子笑容之美，●民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（屈原《离骚》） 流传久远，至今仍被沿用。 【解读】老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想，蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻。 宋玉名言战国·宋玉《登徒子好色赋》 又怎能挫败我远大志向。 这几句大意是：头发蓬乱，耳朵蜷曲，豁嘴唇，露着稀稀拉拉的牙齿，驼着背，走起路来歪●路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（屈原《离骚》） 歪斜斜。这几句是宋玉形容登徒子妻子的丑样子。 【解读】前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）。体现了屈原● 与其无义而有名兮，宁处穷而守高。战国·宋玉《九辩》。 一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。 这两句大意是：与其背离信义而徒有虚名啊，我宁肯独处贫困之中而保持高尚的节操。以此●悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。（宋玉《九辩》） 二句勉励那些身处逆境的有志之士，嘲讽警戒那些沽名钓誉而厚颜无耻之徒，十分恰切。 【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊，草木荒的荒、落的落，一片衰● 旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。战国·宋玉《高唐赋序》。 败景象。 旦：清晨。阳台：传说中的台名。这几句大意是：清晨，我是流动的云朵：黄昏，我是飘飞●东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。（宋玉《登徒的雨滴。现多用“且为朝云，暮为行雨”形容有些人行踪飘忽不定或行为难以捉摸 子好色赋》） ● 眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。战国·宋玉《登徒子好色赋》。 ●其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》） 翠羽：翠(青黑)色的鸟羽。这几句大意是：她的双眉犹如青黑色的鸟羽，肌肤如同白雪一样【解读】他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷，光洁，腰肢柔软细弱好似札成一束的白绢，牙齿沽白整齐有如嘴中含着一排贝壳。 同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。 二、《九歌》简介：《离骚》之外，屈原的重要作品是《九歌》和《九章》。《九歌》是屈原在●悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 战国•屈原《九歌•少司命》 楚国民间祭神乐歌的基础上改作的一组诗歌，“九”表示由多篇歌辞组成，不代表实际篇数。〔今译〕在悲伤啊莫过于活生生的别离，再快乐啊莫过于新相交的知己。 依次是：《东皇太一》[祭天神]、《东君》[祭太阳神]、《云中君》[祭云神]、《湘君》[祭湘水●亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(屈原《离骚》) 神]、《湘夫人》[祭湘水女神]、《大司命》[祭主管人类寿命之神]、《少司命》[祭主管儿童命【解读】只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。 运之神]、《河伯》[祭黄河之神]、《山鬼》[祭山神]、《国殇》[祭为国捐躯的烈士]、《礼魂》[祭这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。 祀完毕的送神曲]。《九歌》写得哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是《国殇》，描●民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。(屈原《离骚》) 写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。 【解读】老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想，《九歌》中最出名的名句是： ●“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。” 此句出自《九歌》中的《湘夫人》的首句，意思是：公主湘夫人降临在北岸啊，我心发愁望眼欲穿。不绝的秋风啊轻轻地吹拂，树叶纷纷坠落，洞庭湖啊掀起波澜。黄叶儿片片飘落。 ●“悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知。” 此句出自《九歌》中的《少司命》，是祭祀少司命神的歌舞辞。少司命是专门掌管人的子嗣和儿童命运的女神，她是一位年轻美貌的女神。意思是说：世上生离死别啊最悲伤，获得新的知心人啊最令人欢畅。 ●“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。” 此句出自《九歌》中的《东君》，是楚人祭祀太阳的颂歌。东君是太阳神。意思是说：青云上衣啊白霓裙裳，操起长箭啊射杀天狼。后世人们常引用“举长矢兮射天狼”或化用其意,表达对入侵之敌的痛恨，如苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” ●“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。” 此句出自《九歌》中的《河伯》，是祭祀江河之神的歌。河伯，就是江河神、水神，传说他名冯夷，又可称为“无夷”、“冰夷”等。意思是说：登上昆仑啊向四方遥望，激情昂扬啊神怡心旷。 ●旌(jing晶)蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 战国·屈原《九歌·国殇》。这两句大意是：(战场上)战旗遮天蔽日啊，敌人来如云涌；流矢纷纷坠落啊，战士们争先杀敌。这两句把激战的场面写得惊心动魄。把爱国战士冒着枪林矢雨争先杀敌的勇敢精神写得宛然可见。《国殇》不愧为用诗写战争场面的典范，是中国文学史上不朽的名篇。写古代征战场面可以借鉴。 ●操吴戈兮被（同“披”。）犀甲。车错毂(gu古)兮短兵接。 战国·屈原《九歌·国殇》。这两句大意是：(楚国的战士们)手持精良的兵器啊，身披犀皮铠甲，(敌我双方的)战车已交错在一起啊，短兵相接展开一场浴血的厮杀。 ●雷填填兮雨冥冥。战国·屈原《九歌·山鬼》。填填：形容声音巨大。冥冥：昏暗。本句大意是：雷声隆隆震耳啊，雨下得地暗天昏。～写深山雷鸣电闪、风狂雨急的凄厉景象。 ●袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。战国·屈原《九歌·湘夫人》。袅袅(niǎo鸟)：形容微风轻轻吹拂。这两句大意是：阵阵秋风啊轻轻地吹拂，洞庭湖荡起层层微波啊， 三、《九章》是九首各自独立的诗篇：《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。其中《橘颂》是他早年的作品，通过歌颂橘树风格，赞美人的高贵品格，可视为诗人勉励自己的作品。其余都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛，是纪实性的家世之哀。 1、狐死首丘：鸟飞反故乡兮，狐死必首丘——《九章·涉江》 首丘：头向着狐穴所在的土丘。传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。 2、与天地兮并寿，与日月兮齐光——《九章·涉江》 3、一概而论 ：同糅玉石兮，一概而相量—— 《九章·怀沙》 唐·刘知几《史通·叙事》：“而作者安可以方古，一概而论得失？” 一概：同一标准，一律。指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。 4、怀瑾握瑜兮，穷不知所示—— 《九章·怀沙》 怀里佩戴着珠宝，手里拿着美玉，却不知道该向谁来表示(奉献)。瑾和瑜都是美玉的意思。其寓意就是我身上怀有美玉一样的品德，却无人能够欣赏我，能让我的才能尽情的展现出来。 ●吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。（屈原《涉江》） 【解读】我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。 四、《卜居》简介 《卜居》是《楚辞》中的一篇。“卜居”的意思是占卜自己该怎么处世。相传为屈原所作，实际上是楚国人在屈原死后为了悼念他而记载下来的有关传说。文章表现了当时社会的黑暗腐败，反映了屈原的愤慨和不满，歌颂了他坚持真理、不愿同流合污的斗争精神。 ●世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。（屈原《卜居》） 【解读】（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。 ●夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。（屈原《卜居》） 【解读】所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！ ●举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》） 【解读】世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒,唯独我一人清醒。 ●沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。（屈原《渔父》） 【解读】沧浪的水清，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊，可以洗我的脚。 《招魂》的形式主要来自民间。古人迷信，以为人有会离开躯体的灵魂，人生病或死亡，灵魂离开了，就要举行招魂仪式，呼唤灵魂归来。在许多民族残留的原始歌谣中，都有招魂歌谣。内容一般都是告诫灵魂不要到上下四方去，而应赶快回到家里来。 ●皋兰被径兮，斯路渐。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤心悲。魂兮归来，哀江南。 （宋玉《楚辞•招魂》） [鉴赏] 作者对其所招对象(楚怀王)的魂魄说:(君之)魂魄回来吧，怜爱您(曾经生活和管理过)的美好的江南(及人民)。南郡为楚地，地望在江南，以江南代楚地。本句是全诗最后作结之句，在前面对魂魄进行了各种引诱、劝导之后，最后提出责任。时楚怀王被秦国骗去软禁，客死他乡，屈原为其招魂。秦在西北，怀王需归葬江南，因此对其魂魄进行了深情的呼唤，暗中也希望其魂魄能庇护他的出生地及曾经统治过的江南大地。 苏世独立，横而不流（《楚辞·九章·橘颂》） 32、夜耿耿而不寐兮，魂茕茕而至曙。 （《楚辞·远游》） 33、后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮（《楚辞·九章·橘颂》） 34、王孙游兮不归，春草生兮萋（淮南小山《楚辞·招隐士》） 35、王孙兮归来，山中兮不可以久留 （淮南小山《楚辞·招隐士》） 36、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。 （宋玉《楚辞·九辩》） 37、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春？ （《楚辞·偶然作》） 本文来源：https://www.dywdw.cn/c394add31b37f111f18583d049649b6649d70932.html
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2022-04-01
