【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《《寡人之于国也》逐字逐句 对照翻译》，欢迎阅读！
《寡人之于国也》逐字逐句 对照翻译 《寡人之于国也》对照翻译 孟子,选自《孟子》 １.名轲，字子舆,是孔子之后的儒家学派的代表人物。 2.本文和《生于忧患 死于安乐》都选自《孟子》。 ３.《四书》是指《大学》《中庸》《孟子》《论语》。 4.《孟子》是记录春秋时期思想家孟轲的思想和政治言论的书。 梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 梁惠王：战国时期魏国的国君 寡人：古代国君对自己的谦称。ﻫ焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。 梁惠王说：“我对于国家,很尽心竭力的吧！ 河内凶，则移其民于河东,移其粟于河内；河东凶亦然。 河内：今河南境内黄河以北的地方。 凶：谷物收成不好,荒年。ﻫ河东：黄河以东的地方。粟:谷子，这里泛指谷类。亦然:也是这样。 河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去，把粮食运到河东。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。 察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 无如：没有像……。加少：更少。加多:更多。 看看邻国的君主主办政事,没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接，弃甲曳兵而走。 好战：喜欢打仗。请以战喻：让我用打仗来做比喻。填:拟声词,模拟鼓声。 鼓之：敲起鼓来,发动进攻。鼓,动词。兵,兵器、武器。既,已经。接，接触，交锋。 弃甲曳兵:抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè,拖着。走:跑,这里指逃跑。 孟子回答说：“大王喜欢打仗,就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。 《寡人之于国也》逐字逐句 对照翻译 或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如？” 或：有的人。 以：凭着，借口。 笑:耻笑,讥笑。 有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 梁惠王曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。” 直:只是、不过。 是：代词，这,指代上文“五十步而后止”。 梁惠王说:“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了,可是这也同样是逃跑呀!” 孟子曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。” 无:通“毋”，不要。于：比 孟子说：“大王如果懂得这个道理,就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。 “不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也。 违，违背、违反。时:季节 谷：粮食的统称。不可胜食:吃不完。胜，尽，完。 数（cù):密。罟（ｇǔ)：网。洿（wū):深。鳖（ｂiē)：甲鱼或团鱼。斤:与斧相似。时：时令季节。 “只要不违背农时，“那粮食就吃不完;密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时，那木材便用不尽。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。” 养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾:遗憾。王道:以仁义治天下，这是儒家的政治主张。 粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾,这正是王道的开始。” “五亩之宅,树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时,七十者可以食肉矣； 树：种植。衣帛:穿上丝织品的衣服。衣,用作动词，穿。帛:丝织品 豚(tún）:小猪。彘(ｚhì)：猪。畜(xù）:畜养,饲养。 在五亩大的住宅田旁,种上桑树,上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养,不失时节地繁殖饲养,上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。 《寡人之于国也》逐字逐句 对照翻译 百亩之田，勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨 庠序之教,申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 夺：失，违背。谨：谨慎，指认真从事。庠 序：学校 教:教化。申：反复陈述。孝悌:敬爱父母和兄长。义：道理。颁白：头发花白。颁，通“斑”。 负戴:负，背负着东西。戴，头顶着东西。 一家一户所种百亩的田地,不误农时得到耕种,数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶， 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者,未之有也。” 黎民:百姓。王:这里用作动词，为王,称王，也就是使天下百姓归顺。ﻫ未之有：未有之。 年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉,老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”是决不会有的。” “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也,岁也。’ 食人食：前一个“食”,动词，吃；后一个“食”,名词，指食物。 检：检点，制止、约束。ﻫ涂:通“途”，道路。饿莩：饿死的人。发：指打开粮仓，赈济百姓。 岁:年岁、年成。 “猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’ 是何异于刺人而杀之，曰:‘非我也,兵也。’？王无罪岁,斯天下之民至焉。” 罪:归咎,归罪。 斯:则、那么。至：到 这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成,这样,普天下的百姓便会涌向您这儿来了。” 本文来源：https://www.dywdw.cn/c38b1cc1393567ec102de2bd960590c69fc3d80e.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2022-03-28
