【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《《望庐山瀑布》和《题西林壁》——苏东坡的庐山VS李白的庐山》，欢迎阅读！
庐山美景 李白和苏轼，两个时代的伟人，两颗中国文学中国文化的明珠，也是中国文学的两座高峰。超越已是妄言，“仰慕同趣。其馨若兰。佳人不存。能不永叹。”后人只能顶礼膜拜，臣服于二位巨匠脚下，永远用仰望的目光，捧读二人的歌诗词句，华丽文章。 唐玄宗开元十三年（725年）前后，25岁的李白出游金陵途中初游庐山，登山远望香炉峰，紫气升腾，飞川疾坠，诗人用他浪漫的想像，似有一双巨大手把天上的银河挂在山涧石崖。银河之水从天上流到地下，激起了簇簇斑斓。它夸张而又自然，新奇而又真切，一笔挥洒，字字铿锵，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”，使得普普通通的一川河水，形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽。 庐山瀑布 斗转星移三百多年，47岁的苏东坡由黄州被贬改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发心中怅然的苏东坡，他逸兴壮思而谨慎着墨，写出了那个时代特有的沉思和哲理：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 有人论及李白的《望庐山瀑布》，奇思如鲲鹏，泼毫洒墨，后人不能企及。也许是李唐王朝特有的恢弘气势给了他这种胸襟情怀，让他的思想不受拘谨，能上天同风起，能云间结海楼，可迎塞外万里长风，可闻玉笛声飞。这个时代，给予那些石狮子也以张扬咆哮，似乎要挣脱这坚硬躯壳的禁锢，解脱出来，在这自由的过度走上一遭。但到了宋代，诗人词人他们脚步丈量的最远方，也不及大唐的三分之一。禅宗和理学的兴盛，儒学在宋代经过二程、朱熹等人的发展，形成了以“理”为核心的理学。禅宗盛极一时，新道派也相继产生，几种思想相互融合，共同作用，使得宋诗不像唐诗单纯满足于对客观事物表象描摹，转而更加关注事物背后蕴藏的哲理。脚步走不远，眼界也受阻，但内心多了成熟和沉稳，宋人对外多了更多的想像。 严羽在《沧浪诗话·诗辩》说过：“诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角羚，无迹可求，故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而义无穷。近代诸公作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。以是为诗，夫岂不工，终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致；用字必有来历，押韵必有出处，读之终篇，不知着到何在。其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也，可谓不幸也。”严羽指出了宋诗尚理而少了真性情之美。但宋诗并没有因此而失去光辉，相反，充满哲思与理趣的宋诗自有其高妙之处。那就是以平淡为笔，饱蘸沉思之墨，于平淡中悟出哲思来，挥毫泼墨工工整整誊写在宋朝青山秀水间。 侧成峰 陈衍说：“此诗有新思想，似未经人道过。”《题西林壁》一诗，表面上是写庐山，实际上是从哲理角度提出一个认识事物的原则。要了解掌握事物的本质，必须摆脱限于一时一域 本文来源：https://www.dywdw.cn/aeae4b5e7e192279168884868762caaedc33ba6c.html
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2022-12-17
