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关于赋、比、兴的艺术手法 赋、比、兴是古人对《诗经》基本艺术表现手法的一种归纳，这是我国古典文学中的一个重大问题。古人释经、作诗、谈诗、写词都用它，历代有关文学批评与作品评注欣赏也都经常用到它。 根据前人对赋、比、兴的论述和古典诗歌创作的实践，对于“比兴”的关系可以作以下几点说明： １、《诗经》中的比和兴，后来常常连称为“比兴”。《诗经》中的兴，如《关雎》、《桃夭》的先有“他物”，以兴后“所咏之辞”的方式，虽然在后世以至今日的民歌中还在继续沿用着，但是在文人诗歌里，可能从屈原的作品开始就已经有所发展、改变其方式了。这种情况，在屈原的《离骚》中就已大量存在。如“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”“众芳”比喻什么？“申椒”、“菌桂”、“蕙茝”各比喻什么？是比喻众贤，但并不说出。又如“余既滋兰之九畹兮，至哀众芳之芜秽”八句是以树艺兰蕙，兴喻培育之人才，但后面也没有“所咏之辞”以表此意。所以《文心雕龙·比兴》说：“楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼比、兴。”后来清人陈沆有《诗比兴笺》一书。 代学者朱自清把“比兴”称为“比体”。他在《诗言志辨》一书中把“比兴”概括为四种： 第 1 页 咏史，以古比今；游仙，以仙比俗； 艳情，以男女比主臣；咏物，以物比人。 这种概括是非常精当的。当然，也可以作一些补充。比如，艳情除了以男女比主臣外，还可以比朋友，比同命运者。用“以物比人”概括“咏物”也不一定很完全，不如说“以自然现象比社会现象”更有概括性。以上这四种“比兴”的形式，在《楚辞》中都有，如《离骚》的美人香草，借古喻今；《橘颂》的借物写人；《远游》的浮游八极，实际上恶世俗的狭隘污浊而思有以超脱它。《离骚》中大量陈述尧、舜、三代、齐桓之事，就是以古比今。 ２、兴和比兴，是赋也，又是比也，或者说是“赋而比也”。就是说兴是兼含赋、比的。 ３、兴中绝大多数含有比意，但这和一般修辞上所讲的比喻不同。 ⑴兴中之比比较复杂，一般修辞上的比较简单。兴是赋与比的结合。 ⑵修辞上的比喻，只是正比（以美喻美，以丑喻丑，如，美如花，丑如猪八戒等），没有反比；而兴中之比，可以正比，也可以反比（以美喻美可以，以美反衬恶亦可）。 ⑶修辞上的比喻，只有一点相似。但是兴中之比，却可以在第 2 页 本文来源：https://www.dywdw.cn/a94a3fdec3c708a1284ac850ad02de80d4d80664.html
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2024-01-04
