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《自京赴奉先县咏怀五百字》赏析 2013105117 宋海秋 《自京赴奉先县咏怀五百字》是唐代伟大诗人杜甫的杰出代表作之一，按诗歌分类属于五言诗，诗歌的创作背景是杜甫在天宝十四年由长安赶往奉先县去探望妻儿，途经骊山，正逢唐玄宗和杨贵妃在骊山华清宫游玩时所创作的，而此时“安史之乱”正在爆发，杜甫刚好创作了这首诗，这其实并不是偶然，而恰恰是必然，是由于杜甫多年来对上层统治者透彻的观察以及底层人民生活深入的体察，故能敏锐地察觉到国家的危机，社会的动乱。 全诗整体上可分为三大部分，第一部分是从开头到“放歌破愁绝”，主要叙述了杜甫有着为国家社稷为劳动百姓奉献一生的伟大志向，却在现实中空怀理想却无法实现的愁苦。第二部分是从“岁暮百草零”到“惆怅难再述”主要描述了统治者和下层老百姓两种天差万别的生活，鞭挞统治者的奢靡，同情老百姓的疾苦。第三部分则主要写了自己幼子饿死的不幸遭遇从而感叹其他百姓更加悲惨的处境。 整首诗给我的最大的印象是运用了许多对比和比喻的手法，比如说诗的一开篇杜甫就写道：“窃比稷与契”，他暗自将自己同稷和契这两位虞舜的贤臣来表明自己也想像他们一样为国家和人民做贡献的伟大志向。而“葵藿倾太阳，物性固莫夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤”表明杜甫将自己比作是喜向阳的葵藿，将贤明的君主比作太阳，暗示自己正直忠贞的本性故要去追随明君，他不想像一些蚂蚁辈的人物只顾着钻营着自己舒适的小窝，对国家前途和人民疾苦毫不关心，而是要像百丈长鲸那样在大海里纵横驰骋，为国家做出贡献，这三重比喻表明杜甫立志要为国为民的远大志向。而诗的第二大部分描写了骊宫里皇宫贵族的奢靡生活，和宫门外穷人悲惨的生活形成鲜明的对比，一句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，将咫尺之外的天差地别展现得一览无遗，强烈了讽刺了当权者不顾人民死活，肆意骄奢淫逸的丑恶嘴脸，为老百姓的苦难遭遇愤懑不已。最后写到自己的幼子不幸饿死的遭遇，在万分内疚与痛苦之际还不忘惦记失去土地的人民和远守边防的士兵，由此可见杜甫伟大的人格。 借助注释和翻译细读了这首诗后，我深深地被杜甫那伟大的忧国忧民情怀所折服，也回想起之前读过他的其他诗，也有些很感人的事，比如他任由孤苦无依的邻居老太太偷摘自家的果子，在地里多丢谷麦穗给穷苦人捡拾，这都可以看出杜甫是个心里时刻装着他人的人。而难得的是他其实可以本不用这样，他何尝没有“江海志”，他何尝不想“潇洒送日月”，他本可以独善其身，过着像李白那样自由自在、逍遥快活的生活，可是他却始终放不下国家，放不下人民，所以他选择了继续做官，继续为百姓谋福利。而他甚至也可以像上层达官贵人那样骄奢放纵，可是他却始终“未能易其节”，不肯去巴结权贵，更不愿去剥削人民，即使一贫如洗，他却始终坚守着刚正不阿的操行，那些靠巴结、剥削而奢侈过活的贪官污吏和杜甫相比，简直渺小得人人唾弃。 即使杜甫生活在一千多年前的唐朝，可是这首诗却依然有巨大的时代意义。因为诸如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这类残酷现象依然存在，尽管社会发展飞速，可是贫富差距依然巨大，不公平的现象依然存在，“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”的现象也还尽未消失，贪污腐败的现象层出不穷，依然有人过着苦不堪言的生活。但是庆幸的是社会上还是有像杜甫那样的仁人志士，在为光明和正义而奋斗着。也许有的人会批判杜甫过于“愤青”，但是我想说的是我无法想象这个社会如果没有了愤青会是怎样的，如果每个人都自私自利，只顾着自己快活，而无视他人，如果每个人都懦弱沉默，对国家和社会前途漠不关心，对强权与专制逆来顺受的话，那这个社会会变成什么样，不用想，无疑会被黑暗势力所统治，会被不法分子所占据，但另一方面，仅仅做个“愤青”是远远不够的，愤怒是必要的，但是仅仅有愤怒时远远不够的，就像白岩松所说：“假如讽刺、愤怒、偏激可以改变中国所有问题！我一定选择以骂人为职业！”所以在愤怒之余，我们还应该明白到仅仅是愤怒是解决不了问题的，在愤怒之余，我们更应该努力做好自己，努力做好自己该做的事，能做的事，只有把自己变得优秀，变得强大，这样在面对社会的阴暗，社会的不公时，我们才能有足够的力量与之对抗，而纯粹的愤怒根本于事无补，与其诅咒黑暗，不如点亮一盏明灯。所以我告诫自己一定要努力，让自己变得优秀，这样我在面对世间令人愤慨之事的时候，除了愤怒，我还能做点别的。 以上便是我对杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》的一点体会。 本文来源：https://www.dywdw.cn/a86c34c93086bceb19e8b8f67c1cfad6195fe998.html
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2023-03-13
