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三伪文学 文艺复兴之后，全球艺术界对三种假冒伪劣的艺术进行批判和扬弃，形成世界艺术主流和所谓的纯粹艺术。这三种假冒伪劣的艺术即：谎言艺术、妥协艺术和御用艺术。 同样，文艺复兴之后的文学正是站在对三伪文学的批判和警惕的基础上建立起来的，从而形成当今世界文学的主流。所谓三伪文学即是：谎言文学、妥协文学和御用文学，这三种伪文学合称三伪文学。作品中剔除干净三伪文学的成分，使得作品的内涵、细节、倾向、语言组合及技巧均无三伪成分，呈现出纯净的质地，这类文学称之为纯文学。 谎言文学 谎言文学是指，作品的细节、倾向、内涵、外延具有指向政治谎言、道德谎言、商业谎言等愚民谎言的可能性，或文字或字里行间携带有愚民谎言。通常，只要作品有细节或倾向支持愚民谎言的成立，就可以视为谎言文学。比如希特勒的《我的奋斗》就是一部典型的谎言文学。 妥协文学 妥协文学是指文学创作在专制下向强权妥协所出现的无任何倾向，以玩弄技巧和革新表达形式为写作意图的文学。妥协文学在创作方式上：小说表现为提倡纯粹人性书写或者无主题书写，作家“我”在作品中彻底消失，没有任何态度，没有任何倾向，既不赞美也不批评，不涉及大事和重要观点；在诗歌和散文上表现为纯粹的文字狂欢，没有情感和情绪的表达，更不用说作者的审美倾向了，偶尔有一点小感觉的内容，但是绝大多数纯粹是文字的相互拼接；在戏剧上表现为大段大段的绕口令，日常无意义小事，既无幽默也无伤感，作家竭力削减艺术感染力。妥协文学在对受众的要求上也持悲观态度，认为文学是不需要读者认可，只需娱乐自己即可，一般的读者也会对这种自私自利的创作态度报以冷漠。妥协文学的受众非常局限，一般只限于文学圈内部，很少波及文化界、哲学、美术、音乐等领域。因而妥协文学也不能和世界文化同构，成为非常隐蔽的一种伪劣文学。 御用文学 御用文学也称官方文学或代言文学，是指文学以集体组织的形式出现，表现为作品具有代言性和官方性，作品的生产按照规定的流水线程序进行。通常御用文学也会具备各种刊物和传播媒体，设立有各种御用奖励措施，通过这些传播媒体和奖励措施来规定其选稿风格，或限定其写作内容，或指导其写作方向，达到限制作家个性发挥的目的。为争夺御用资源，御用作家多扎堆写作，相互规范(实际是相互审查)，为他人做传声筒，风格多千篇一律，与时代特征刻意保持某种契合，与御用目的同步调，是文艺复兴之后首当其冲被批判的一种伪劣文学。 纯文学 纯文学属于文学之一种，是以区别于三伪文学（愚民谎言文学、妥协文学和御用文学合称三伪文学）为特征的，以语言文字为载体的艺术式样。纯文学这个概念最早是西方在反对宗教意识形态和伦理观念对文学直接干涉的背景下提出来的，后于文艺复兴时期正式定型为彻底摆脱三伪文学的文字语言艺术是为纯文学。在理论上率先对纯文学的问题进行系统研究并确立纯粹艺术的根据的是康德。康德认为，在人的理性逻辑或意志、欲求之外，另有一种涉及愉悦、感性的能力，这就是与审美鉴赏有关的能力。他的《判断力判断》专门讨论彻底摆脱三伪艺术后，纯粹形式的审美判断如何可能的问题。他说：“美的艺术是这样一种表象方式，他本身是合目的性的，并且虽然没有目的（即摆脱三伪），但却促进着对内心能力在社交性的传达方面的培养。„„审美的艺术作为一种美的艺术，就是这样一种反思判断力，而不是感官感觉作为准绳的艺术。”在康德看来，脱离三伪艺术（谎言艺术、妥协艺术和御用艺术）而直击审美愉悦本身的艺术才具备纯粹性。中国最早引进纯文学概念的是王国维。王国维在《论哲学家与美学家之天职》一文中写道：“美术之无独立价值也久矣，此无怪历代诗人，多托于忠君爱国，劝善惩恶之意，以自解免，而纯粹美术之著述，往往受世之迫害，而无人为之昭雪者也。”王国维认为，纯文学和纯粹美术一样，要摆脱三伪艺术，以人道主义的精神书写一个平常生命的历史，书写那些卑微的生命的真实历程。通常，谎言文学因为承载政治谎言、道德谎言、商业谎言等愚民谎言而失去文学意义，御用文学又因为千篇一律、代言性和官方性而缺乏艺术审美，而妥协艺术又走进文字游戏和玩弄先锋技巧的深渊，那么，彻底摆脱这三种伪劣艺术就成为人类对艺术的本能需求，而纯文学的产生正是因此应运而生。 通常有一种误解，以为纯文学是相对于通俗文学而言的概念，其实不然，历代文学如唐诗宋词元曲和明清小说都是当时的市井流行通俗文学，但是它们是纯文学。因为他们在本质上是不同于三伪文学的，“谎言去尽之谓纯，御用去尽之谓真，妥协去尽之谓骨。”（墨人钢《就是》创刊题词），纯文学是相对于三伪文学而言的一个概念，与作品受众的大小无关，其中能长久流传的纯文学又称经典文学。经典文学成为整个人类文学艺术的珍宝。 本文来源：https://www.dywdw.cn/8954bb32fd0a79563d1e7225.html
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2022-08-14
