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《人心中的历史》读后感 版本简介：《人心中的历史》刘昶，四川人民出版社，1987年版 【序言】 《人心中的历史》一书主要讲述的是：古希腊史学是西方史学的开端，倡导的是英雄史观；古典史学是西方史学的第一个发展阶段，此时，世俗已成为人们关心的对象，提倡的是人文主义；中世纪的史观主要是基督教史观，黑暗时代，基督教乘虚而入，主宰了人们的精神世界；文艺复兴时期人文主义重新成为人们关注的中心；启蒙运动兴起，理性史观取而代之；紧接着，维科、康德、赫尔德、黑格尔、孔德等历史学家的出现，历史哲学史观开始占据主导；之后又过渡到“史的自觉”时期；刘昶先生从时间的发展顺序对历史分期进行阐述。除此以外，还提及了思辨的历史哲学；分析的、批判的历史哲学；年鉴学派和历史和人的关系。 下面我就本书提及的几个令我有所启发的，关于西方史学史学习方面的问题展开讨论： 一、英雄时代与英雄史观 在英雄史观已经不流行的当下，让我们从本书的一角出发去探索英雄史观的价值。 “上古西方荷马史诗所叙述的就是希腊祖先的英雄事迹，宣传的是一种英雄史观。” 所谓英雄史观，英雄崇拜已经被验证是不正确的史观，但是我对于英雄崇拜还是有一种莫名的认同感，或者更准确地说，从某种角度上，我认同英雄对于历史的发展的先导作用。 史诗中的英雄大抵是和神有关的，可以说是被神话的角色，一个民族也会因为有神化的英雄而倍感自豪。对于英雄崇拜的出现，我认为更多的是信仰的问题，人活在世界上总是需要点信仰的。爱因斯坦说过：如果一个人不相信任何神，那就和死了差不多。当社会的宗教信仰不能满足人们的欲望；当社会的动荡不安不能解决人们的温饱问题；当统治阶级的虚假性已经到了人们无法忍受的时刻，阶级对抗总会爆发的。英雄是社会的产物，时代的强者。人们的精神总是需要一种东西依靠。而在这样一个时刻，英雄的出现就是给予人民强大的精神寄托，时势造英雄，英雄给予人们无穷的希望，自然而然地人民对于英雄的崇拜之情也就水到渠成了。 在托马斯，卡莱尔的《论历史上的英雄、英雄崇拜和英雄业绩》 一书中，提到了对克伦威尔的崇拜，作者认为英雄的作用，或者更准确地说是克伦威尔的作用是“像一颗北极星一样，它能透过层层云雾尘埃以及形形色色激流和火灾为人们指引方向”。克伦威尔给了人们以希望，人们对生活对未来又有了盼头，那是一种精神寄托，一种精神信仰。克伦威尔的追随者，以十以百计；而反对他的却以百万计。在大多数人眼中他做错了两件事：解散残余议会和就任护国公。这些做法得不到人们的拥护和理解，但作者却试图从客观的事实而不是历史的传统来为他心目中的英雄——克伦威尔做辩解。当时当世的盖棺定论一般都带有很强烈的当时社会的色彩，有时时过境迁，我们对一个人的评价可能会更加客观。 在历史的长河中，我们不可否认英雄的作用，就像中国近代的孙中山先生；当代的毛泽东主席等；他们对于人们的作用还是有过很多积极性的，特别是在精神信仰方面，让人们对未来美好生活有所期待。所以对于以往的伟人，我们是否应该怀着一种较为客观的眼光给予评价，而不是全盘否定或者盲目崇拜。 刘昶则认为：“英雄史观代表了一种文化上乃至血缘上的寻根和认同，这正是历史最初的和最根本的价值所在。” 这句话或许能说明一些道理。 二、启蒙时代和理性史学 理性主义史学强调以理性的精神探讨历史发展的因果，给历史以合乎理性的解释，这样的历史是“用实例进行教育的哲学”。 启蒙时代在欧洲历史上是一个进步的时代，人在历史进程中的作用越发重要，启蒙思想家高举理性的旗帜对政治构建提出自己的设想和建议，几乎整个欧洲都沸腾起来了。人们在启蒙思想家的吹捧中相信理性主义将引领着他们走出黑暗，迎接光明；将给予他们以精神信仰，让他们有破釜沉舟的勇气去呼应接下来的革命号召。 启蒙时代的思想家如此崇尚进步是不足为奇的，他们从这进步的事实中看到了历史发展的实际动力。 精神上的动力确实比物质上的补给要更具诱惑力。每个人都在追求生命的更高层次，不管是高高在上的贵族阶级还是法国的长裤汉，他们都是平等的，都有追求美好的权利。所以理性史观的价值便体现出来了。它就像一颗镇心，符合大多数人的利益，男女老少，富贵贫贱皆可服用。它让人们的精神信仰得以充实，让人们看到未来希望的曙光，看到历史发展的无穷尽的动力。并且自信地相信自己在历史发展中也是很重要的一员，而非之前事不关已的一种价值观。 理性不再是上帝从心所欲的意志，而是人之所以为人的根本。 人开始有力量自我救赎，去改变自己的命运也去帮助社会的进步。 所以有时候，文字的力量，演讲的力量就是这样体现出来，信仰这种东西对于普通民众来说真的特别重要，而唯有真诚的人，他的文字和演讲，才能使这种信仰的作用发挥到极致。 三、历史就是文化 “历史就是文化”，这是斯宾格勒提出的一个观点，也是在所有思辨的历史哲学代表观点中我最欣赏的一种解释。 斯宾格勒说：“正是因为每种文化都是独特的，而人只能站在自己的文化中看待一切，所以，要在不同文化之间加以沟通，相互了解是不可能的。两种不同文化的人，各自存在自己精神的孤寂之中，被一条不可逾越的深渊隔开了。有时候我们自以为接受了一种外来文化，实际上只是找到了我们原来就有的东西。” 就像中国现代的文化体系中融入了很多西方国家的文化因素，我们总是在担心时间长久下去我们会丧失自己的精神家园，可是最后我们发现，我们总是会渐渐将外来的文化内化为有中国特色的文化，中国的精神根基依然存在。我不认为文化方面的全球化有什么不好的地方，或者像大家吹捧的这是发达国家的文化霸权主义，将其视为大国对发展中国家的文化渗透。从历史的角度来说，正如一千个读者有一千个哈姆雷特一样，文化在不同地区的表现也不尽相同。所以，有时候我们自认为内化了一种新的意识形态，不如理解成是它们本来就隐藏在我们的文化血液中，而这个新的文化因素就是唤醒它的一个主要原因。 四、一切历史都是当代史 “一切历史都是当代史”这是克罗齐的观点。十九世纪后期，基督教的信仰已经被动摇，亟需一种的新的信仰理念来稳固人心。 克罗齐这一观点一语击中了历史存在的原因，历史在当代的复苏就是因为历史和现代的思想观念有相吻合之处，而更多的是精神领域方面的，有时是引起当代人的兴趣，亦或是引起当代人的思考。所以人们乐意将现实与过去的思想作对比，以为是过去历史的重现，以史为鉴也罢，模仿过去历史的做法也罢，人们希望能从历史中找到能解决眼前问题的答案。尽管有时这些答案可能只是精神层面的，但是人们仍会前赴后继地去追寻。 “历史的作用就是帮助人们去看清现实，因为现时本身是由历史构成的。” 有的史学家认为历史是一个轮回，这个观点或许有点偏颇，但我更愿意相信偶然事件，即历史总是有惊人的相似之处。但是这并不是说历史是由很多偶然事件构成的，只是说历史有时会给你一种似曾 本文来源：https://www.dywdw.cn/869e377caf02de80d4d8d15abe23482fb5da0250.html
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2024-02-20
