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影像作为符号的读书笔记 A作为象征符号的影像 一切影片中的一切影像即便是任何最普通的孤立的影像，在组合表意之前已经包含了一定的含义，这个含义正是这个影像所包含的有关被再现物的含义。 在“语言”当中，它的特性就是通过一个不同于所指物的符号实体及语言文字作为中介来表达涵义。电影是通过影像所指示的实物自身来直接的表达意义。 电影不是完全意义上的认识，它是一种隐喻性的认识，一种直觉的认识，它是与某种意义或某种审美价值相联系的“感悟”。 电影中的能指和所指合而为一，电影不是一套语系。 电影所再现的事物是有意义的，所以认为电影影像可以表意，这是对“表意”的滥用，用心理学意义替代语言学意义。 从观众对电影影像的感知心理来看，把构成一组刺激因素的表象称为某物的符号再现体，对再现体的感知类似于原物的感知，再现形式与被再现物同一。 影像在什么程度上可以被理解为语言学意义的符号。 就影像的自然本性而言，作为“再现体”的影像并不表示任何附加的东西，仅仅是展示而已。 电影的表意很少取决于一个孤立的影像，取决于影像之间的关系。 同一个再现物的影像在不同的结构关系中它所表示的涵义也不尽相同，两个不同的所指可以是同样的符号。 能指和所指物是截然不同的两种东西，当影像具有表意功能时，它所表示的意义并不等于他所展现的事物，尽管它是利用它所展示的事物进行表意，通过与所指物不同的事物来转达意义。影像具有符号的功能，具有这种功能所包含的、与已经确认的定义相符的约定性。 和语言学中的词汇不同的是，影像不是一个固定的符号，它的意义是在具体的情况下产生的意义，它不是约定俗成的语言（文字语言则是约定俗成的抽象化的产物），也不是想词汇那样是“自在的符号”，不是任何事物的符号。 单独的影像可以展示事物，但并不表示任何意义。只有通过与其有关的事实整体，影像才能具有特定的意义和“表达能力”。影像由此获得了独特的意义，而反过来又会赋予整体（它是其中的一个部分）以新的意义。 电影的表意过程是一个逻辑直觉的过程，一个“移情”活动的过程，而不是一个理性推理的思维过程。感知的结构就是一个“完型”推理，仅仅在于从一个事物向另一个事物的某种“心理迁移”。从部分转向第一整体，然后从第一整体转向包含这个整体的更大的整体。这种心理活动求助于某种直觉逻辑，使感知延续和完善的一种瞬间判断。 就影像本身而言，并不是都会具有符号的价值，他只是借助它们描述的动作所规定的蕴涵关系附带的具有符号的价值。 一个影像并不一定会具有符号的功能和价值，而应该由内容的表现的要求决定一个影像的符号的意义。 展示和表示的区别 电影中的影像的涵义是暧昧的，通常影像都只是去展示一个事物的表象和由表现构筑的连续运动的过程，这样的展示不一定能够表示这些表象所蕴含的意义。影像中的一个在哭泣的女人绝非表示她在哭泣。只是展示她的哭泣的动作，不表示她真的哭泣。 展示只是一个直接表现的范畴而不是讯号化的范畴，我们可以通过这样的展示，通过具体的表象去暗示一个表象之外的含义。 一切发生在影片所呈现的现在进行时的连续运动的过程之外的都必须利用影片中具体交待的东西来进行表意。 在一个影片中或者说在一个单位结构中，不同的几个影像可能表示的涵义是相同的，即多个能指表示同一个所指，这种相对的同义语仅仅存在于特定的单位结构中，超出这个范畴，这些影像的涵义也将随之发生变化。 一个固定的能指也可以表示多个不同的所指，即如语言学中的一词多义，因为在电影里，影像只是由于上下文和它所要求的蕴涵关系才取得符号的价值。同一个影像（同一实体、事物过程的再现的影像）可以具有不同的意义，有多少可以引入这个影像的不同环境，就可以有多少不同的意义。影像只是表示人们有意让它表示的内容。 电影没有象符号那样的固定的编码，观众解码的过程完全是透过表象去进行逻辑知觉的推理过程。影像所充当的符号功能，是通过一种象征符号的功能，如果象征符号“程式化”甚至“格式化”，它就将成为引入故事中的一个抽象的符号。例如很多片子里表示时间所采用的“撕去的日历”其实只是象征并不明确，反而语言文字，“三年以后”这样的被限定被明确被廓清的语言本身更能够明确的表示“三年以后”这个文字语言符号的所指。而那个日历只是预先表明它力图暗示的内容。 因此，一部影片对观众而言，取决于作者是否善于在其表意时候，在符号形式和她的内容之间引入差异，但又不超过观众可以理解的限度。 电影影像的涵义是模糊地暧昧的，但其作为记录事物表象的本质又是显在的，是人人都能够看得懂的，所以，电影有别于逻辑语言即理性的文字语言，在逻辑语言中，涵义往往是被限定的、被明确的、更具说服力的。 一个程式化的符号往往是在被否定的情况下才重新获得价值。 就算是有一套支撑电影表意作用的象征符号体系，那么这套体系也绝对不是程式化的，它是在人们思维中无限可变的象征。 一个符号的价值正是在于它具有表意作用，符号和表意相互依存，对电影而言，影像不一定要具有表意的作用，换句话说，影像从最根本的角度来讲不一定具有表意之后形成的价值，但电影可以表意，电影的影像也可以具有符号的功能，在表意的基础上进行叙事。 表意是一个心理上的完型，把物象引入特定的上下文的结果。 无论语言符号还是视听符号，只有当符号可以被理解的时候才具有表意的作用。 B作为相似体的影像 一个事物和在这个事物和被记录和被再现的影像之间存在着微妙的关系，虽然影像和它所展示的事物相互类同，但影像总会为被摄事物增添某些意义。 被嵌入剧情的规定情境下的嵌入物具有符号的表意功能，而作为实是存在的事物本身，由于其无约束性并不一定具有特定的表意功能。 在影像所记录下来的镜头中的影像里，有对于表意来讲积极和消极的因素，有和表意相关和无关的因素，这些因素都是一个局部，而观众却可以通过这个局部来引入整体的表意的概念。每个事物、每件以此方式相互关联的实体不仅明确着事物的存在，也明确着事物的本质。 由于表意的概念本身通过这件事物体现在剧情中，让这个实物变为有“存在与此的必要”的实物。 在具象组成的电影里，一切事物都导向一个概念。而在直接现实中，事物的“无约束性”使它失去了这种特定的意义，而只是其物象所蕴涵的第一层面的涵义。因此被纳入到影片中的不是事物本身，而是这个事物的一个侧面，一个影像。影片被陈述的特定的内容通过其再现的形式的特点而具有上镜头性，而不是再现形式本身的观赏性。这种内在的意义即可以呈现出来也可以被隐藏起来。 影像可以使概念相对固定，但不能包含概念所指的全部涵义。 语言词汇可以是一个影像概念的标示，但不包含任何的影像。影像不足于表现包括在词汇中的全部意义。影像可以赋予词汇以一种外观的形式，使词汇涵义明确清晰，但不能包含一个概念的全义。 词汇能让人根据自身原有的视听感知经验联想到影像。 影像虽然展现的只是事物一个方面，但总是可以激发使人联想到某种概况。所以映现在影像上的事物决不仅仅是一种对事物简单外观形式的再现，而是可以超越原有既定内容，但又始终以这个内容为出发点的来自于观众心理完型的整体概念。 电影影像主要是存在与本质的中介，而不是实在与想象的中介。它通过逼真的存在召唤本质，通过它的缺席（实在的缺失）呼应实在，电影中的现实之所以让观众觉得是真实的，正是因为实际被再现的事物只是被选择的一个方面，它会即刻于另一个被选择的方面形成对照。所以，呈现在活动影像中的一切事物都获得了一个“实际上”（实际呈现）并不具有的意义（表意的整体） 本文来源：https://www.dywdw.cn/6ce2a92f0066f5335a81213f.html
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2022-04-30
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