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老子哲学中的自然死的的然界 老子自然观的发展：发展：老子“天道自然”的思想,“是对科学自然主义的基本肯定”,道在帝先,否定了神创世界说。陈鼓应认为:“老子所说的`道法自然’是道性自然的意思。这个观点为庄子学派所继承,对于天地万物发展,从自然的观点加以解释,而扬弃上帝作为的说法。他们所重视的,乃是道的自然性与自发性,他们推翻了神的创造说与主宰说,这在人类思想史上,迈进了一大步。’,间郭沫若也给予充分地肯定:“老子的最大的发明便是取消了殷周以来的人格神的天之至上权威。 生态环境：老子的自然观中蕴含有预见未来生态环境恶化的思想。日本物理学家汤川秀树评论道:“早在二千多年前,老子就已经预见到了今天人类文明的状况,甚至已经预见到了未来人类文明所将达到的状况。或者这样说也许更正确,老子当时就发现了一种形势,这种形势虽然表面上完全不同于人类今天所面临的形势,但事实上二者却是很相似的。”老子是两千多年前预见并批判今天文明缺陷的先知。人类在发展过程中,过分强调征服自然、改造自然,结果导致地表植被破坏,土壤沙摸化,生态环境恶化。而生态环境的恶化,导致自然灾害频仍,危及了人类的生存。当今世界面临的自然生态环境的破坏,人类生存环境的恶化,印证了老子对自然、社会演变过程的预见是恰当的。道无终始,物有死生,人类必须走可持续发展之路,故老子说:“物壮则老,是谓不道,不道早已。”(《老子》三十章)老子深知“知止不殆,可以长久”(《老子》四十四章),企望为人类寻求一 条“长生久视之道。”(《老子》五十九章) 社会秩序:老子认为人和自然应该和谐相处，他们都遵循所固有的规律运动。而道本身的运动规律则是“周行”，“复命”，即循环演化。“大”“逝”“远”“返”是循环演化过程生生不息的内源枢机，由于二者的作用而推动着自然循环往复，不可穷尽的永恒运作。万物以及包括人在内的所有生命，都是在道的循环深化过程中产生出来的，它们亦须在这种周期性的动态平衡中维系其生存。在这种对自然界循环演化的体悟中，老子以自己独特的方式知悉循环演化是生态系统的和谐之本，秩序之源 自然哲学：陈鼓应先生就认为老子哲学主导面是一种自然哲学。但是这种结论其实存在着问题。首先，就是对自然哲学的概念把握不准。所谓的自然哲学，我们认为最起码的一点就是它必须以认识宇宙万物为旨归，关注的是宇宙、自然和现实世界的客体属性。老子虽然提出了宇宙生成论，但这并不能说他是以此为终极目标。关于这一点后面将具体论述。西方的古代自然哲学家，如泰勒士把水看成本原；赫拉克利特讲“一切都是火的转换”德谟克利特提出了原子论。这些自然哲学家均是以认识宇宙间的现象或过程为目的而没有在此基础上去探讨人文（尤其是人的存在）问题。其次，这种结论还忽视了老子哲学建构的基本方式。 中国古代思想家最大的特点我们认为是既重感性也重理性。从思维方式来看，这种感性与理性并用的思维是一种理性——直觉思维或者说是思辩——直觉思维。作为中国文化源头的《周易》即体 本文来源：https://www.dywdw.cn/6438e1eac2c708a1284ac850ad02de80d4d806cd.html
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2022-12-14
