我对老子的认识

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老子,认识

我对老子的认识

中国作为世界四大文明古国之一,有着悠久的历史。中国文化,也是世界上最古老的文化之一,她的基本格调不是超世俗的,常以生活实践为切入点,从反省自己的身心实践为着眼点,通过在身心经验上的体察做到一些了悟,了悟之后或了悟之所在即是真理。中国古代文史哲不分,先秦诸子虽属哲学范围,但与文史很难分家。哲学在我国古代是内圣外王之学,亦即修身养性、知人论世、治国安民之学。换言之,是从人民的生存、利害、竞争、习俗、政治、经济的日常生活进行反思中总结出来的经验教训,由具体而抽象,提高为思辨的理论。自西方哲学思想东渐以来,一般学人,仿效西方人将哲学说得太玄,俗称形而上学,好像高不可攀。其实说穿了,哲学就是怎样探索宇宙、认识人生、修身养性、治国安民、发挥人的本能、适应和改造自然与社会环境之学,并不玄虚,从先秦诸子中,就能得其消息。

中国文化的经典,如老子的《道德经》虽字数较少,内涵却十分的深远,并有着无穷的魅力。老子能用五千字阐述出整个宇宙的本源,宇宙的生成,宇宙的运动,以及人生和政治的诸多门类的哲学性思想,实属世间憾有。

老子简介

老子(传说前600年左右—前470年左右),中国古代思想家。姓李名耳,字伯阳,诞生于涡阳县闸北镇郑店村。老子又名老聃,相传他一生下来就是白眉毛白胡子,所以被称为老子;老子生活在春秋时期,曾在东周国都洛邑(今河南洛阳)任守藏史(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去,并在函谷关(位于今河南灵宝)前写成


了五千言的《道德经》(又名《老子》,最后不知所终。



老子思想简述

老子的思想主张是"无为"老子的理想政治境界是“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改,周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面,“反者道之动”并能由对立而转化,“正复为奇,反复为妖”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”又以为世间事物均为“有”与“无”之统一,“有、无相生”而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”“民之饥,以其上食税之多”“民之轻死,以其上求生之厚”“民不畏死,奈何以死惧之?”其学说对中国哲学发展具有深刻影响,其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献,而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。



老子思想的“自然”法则

老子说:“人法地、地法天、天法道、道法自然。”道是万物创生的根源,所以人、地、天都要法“道”,但道并不是毫无规则的,为所欲为的,她还必须以自然为法则。 “自然”是自然而然,是道的精神所在。是道所具有的一切特性中最主要的部分,或者说是主导性的部分。是谓“道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”也,道和德之所以得到万物的仰尊,就在于她们常法自然,道和德的价值就在于自然,若不以自然为法就会失去其价值。老子的思想以“道”为基础,但是他的思想却在“自然”两个字上。

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综上所述,我们可以看出老子的思想的哲学观念是“自然”,老子思想的哲学法则也是“自然”。老子的思想体现在人生的哲学上时,就是无欲——无私、无为——无争,前者是修己的根本,后者是处人的原则,因为无欲所以能够知足,因为不争所以能够谦和;知足者常乐,谦和者受益。“非以其无私邪,故能成其私。“以其不争,故天下莫能与其争。”无私则能成其私,不争则莫能与此争。都是依据自然的结果,这和道德依循“自然”,“万物莫不尊而贵德”是同出一理的。但在老子来说,只是顺其“自然”,只是顺应自然而已。“行不言之教,处无为之事”。管理者的目标就是要“复众人之所过,以辅万物之自然”自身又怎么能有为呢?“我无为而民自化”管理者又何必要有为呢?自然无为的结果是“功成事遂,百姓皆谓:我自然。”无论是面对自然界,还是面对人生或治政以及修身,老子的思想无不是以自然为本。因此 “自然”是老子思想学说的精神之所在。

老子思想中的“德”

市场经济的跟进,西方哲学及西方价值体系的入侵,使得人们思想中的价值观发生了改变。现实生活中出现许多有损德行的事。为争财产而手足相残,为自保而甘为看客,为一己私欲而损害国家利益之事屡见不鲜。不禁我们要问一声,何为道德,世间是否还存在道德。

老子告诉我们,道作用于人就被称为德。既然体道是人生社会的最高境界,那么我们就没有理由对德视而不见了。“万物莫不尊道而贵德”也就是这个道理。社会上的所有现象也都遵循道的规律:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家混乱,有忠臣。”体现了对立的双方面是互相依存的;“曲则全,枉则直,汪则盈,敝则新,少则得,多则惑。”体现了对立面互相转化的规律;等等。



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