浅析七夕节的来历及在越南的影响开题报告

2022-05-27 14:15:13   第一文档网     [ 字体: ] [ 阅读: ] [ 文档下载 ]
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广西师范学院

本科毕业论文(设计)开题报告

一、 选题依据及意义

关于牛郎织女的传说,在全国各地的民间流传相当广泛,版本较多,但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连,这是神话传说地方化的一种表现形式,由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。

七夕农历七月初七在越南还有另外名称,就是“越南情人节”。每年农历的七月初七是牛郎织女相会之天。越南民间也称为“七夕节”。千百年来,这个优美的爱情传说伴随着民众的生活,北一代一代传承下来,影响着民众的思想情操及伦理道德。然而随着时代的演变和在民间的广泛传播,牛郎为民,织女为神(仙)的传说在众多异文中成为一种较固定的形态。学术界普遍认为,在《牛郎织女》传说的不同性别角色中,民间对织女的关注大于牛郎。也就是说牛郎织女的传承与织女的关系比较大。因此,我们就试从织女的神性着手,谈其与七夕节习俗的传承,了解它们之间如何相互形成发展起来的并对其对越南的影响做深入探究。

二、研究目标与主要内容

每年农历的七月初七是牛郎织女相会之天。越南民间也称为“七夕节”。千百年来,这个优美的爱情传说伴随着民众的生活,北一代一代传承下来,影响着民众的思想情操及伦理道德。织女的神性来源于人们的信仰,而从织女的六种神性而派生出来的七夕节七巧、乞富、祈育、庇佑儿童、祈寿、祈婚姻和祈愿等习俗及仪式,表达的是人们的思想生活和生活方式。所以说,织女神性的形成与民俗文化的传承始终是相辅相成的。牛郎织女的传奇故事与七夕的民俗节日一起,被一代又一代的人们传颂下来。

牛郎织女传说是广大中国人们都知道的传说之一,近年来组建成为学术界研究的对象。学术界普遍认为,在牛郎织女传说的不同性别角色中,民间对织女的关注大于牛郎。也就是说牛郎织女的传承与织女的关系比较大。本文以织女为关键点,从人的信仰,七夕节的形成与传承,织女、牵牛两星的传说方面着手,简单说说织女在传说中的神性部分。 文章主要内容:

1 织女的神性来源于人们对其的信仰 1.1 织女的神性之一是主嫁果、生计和财货

1.2织女的神性之二、之三是主掌生育和庇护儿童 1.3织女的神性之四是主人寿命 1.4织女的神性之五是主婚配

1.5织女的神性之六是满足人们的愿望

2章七夕节的形成与织女、牵牛两星的传说始终相连 3章七夕习俗的产生、传承及在越南的影响 参考文献

四、参考文献目录

[1]叶涛 韩国祥.中国牛郎织女传说[M].广西师范大学出版社.2008 [2]钟敬文等著.名家谈牛郎织女[M].文化艺术出版社.2006.1 [3]张振犁.岁时风俗[M].书目文献出版社.1986.6






[4]胡朴安.中华全国风俗志[M].上海科学技术文献出版社.2011

五、文献综述

七夕乞巧之俗,这个节日产生于汉代(从公元前二0六年至公元二二0年),起源一个传说。七夕农历七月初七在越南还有另外名称,就是越南情人节。每年农历的七月初七是牛郎织女相会之天。越南民间也称为七夕节(河内)较重七夕



中国的七夕节本质在越南不仅已越化为祈求情缘节日而且还跟李圣宗国君的历史事件相关。河寺(河寺路,中村,驿望坊,纸桥郡,河内市)是吸引年轻人的祈求情缘地方:在谈恋爱的就祈求可以结为夫妻,还没有谈恋爱的就祈求早找到另一半。不仅如此,人们还到这里参加祈求情缘仪式,并求字。本章里面会写申请人与他的另一半的名字,让这两个名字永远在一起。



(海防市)七月初七夕不太普遍。但这一天会有些谈恋爱的年轻人到婆帝庙来祈求情缘的地方。有人说:婆帝是为了冤情而死,所以她对燕侣莺俦很同情。从而,到这里来祈求情缘很灵应的。



(谅山)的七夕不太隆重。谅山的三清洞望夫石。到这个时候,也有很多对夫妻到这里来祈求情,向望夫石祈祷,请求帮助他们夫妻俩可以白头到老,以免分别。同时利用农历七月初七夕这个机会培雍感情。



(胡志明市) 的七夕很隆重。胡志明七夕最具代表性的风俗就是祈求织女星。当天晚上,妇女们会在院子里陈设瓜果,向织女星祈祷,请求帮助他们提高刺绣缝纫技巧。还有另外一部分会到单佛寺祭佛。本寺位于梨明春镇,平正县,胡志明市是祈求情缘的地方。前人传说:一九七五年前,这个地方就是战争区。美国的弹子破灭了旁边的清心寺,但佛像还独自坐着。人们认为这个现象就是永恒的象征。那就是释迦牟尼佛像,高四米八,宽四米,从舍利寺浇出来的并带回就坐于一九五七年。由此可见,各地区域由于社会环境以及民族思想的差异,七夕的习俗也不一样;然而无论习俗差异大小,都代表了人们向神明祈求达到自己愿望的一种精神寄托,而牛郎织女在这一行为当中堪当的神明形象是必不可少的。










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