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对斯宾塞的社会思想进行研究 斯宾塞在探讨社会理论时，有一整套分析范式。他在讨论诸多偏见对社会学研究的负面影响时，提出理论分析框架，然后从正面、反面把这些偏见纳入这一框架加以具体分析：“爱之宗教、恨之宗教与各自激发的情感，都是判断社会现象时的重要因素；只有当这两种因素都起作用时，才能对社会现象作出合理的判断。”在爱之宗教、恨之宗教作用下，人们的思想与情感发生了扭曲；而这两种宗教又使社会学研究者受到的教育十分混乱。因此，进行社会学研究时，须将自己的情绪定位在两者之间。斯宾塞举例论证表达他对“恨之宗教”体现的弱肉强食礼赞的价值倾向，诸如他宣称战争在一定的程度、范围会对社会重构有促动作用，“社会之间的战争经常维持分离状态，战争通过征服产生仅仅是暂时的联合，但有时产生长久的联合”。战争并没有严重扰乱生产活动，却有可能大大提高社会分工的效果。斯宾塞认为战争提供了社会融合及生产、科学、美学发展的前提，但战争进行到一定的阶段会给整个社会发展带来灾难性的后果，“持久的战争不利于生产的发展，也不利于与生产相促进的高级脑力活动”。所以应尽量做到持价值中立立场。同理，“利他主义正确，但利己主义也正确，两者间必须持续保持折中。 斯宾塞在人性善恶论的基础上，将“爱之宗教”、“恨之宗教”与利己主义、利他主义结合起来分析。在斯宾塞看来，社会学作为科学所揭示的社会发展理论，是英国激进派所持的乐观主义、悲观主义的折中。根据自己社会学的基本原理：“社会中的结构和活动是由它的单元的特质决定的，并且，没有它各单元的实质性改变，社会是不会发生实质而永久的变化的(外部的干扰除外)。看清了这一点就会容易明白，大的变动是不会突然产生并带来很大的效果的。即社会整体性的结构与功能是由其内部构成的单元结构性质决定的，斯宾塞认为只要社会构成基本单位的性质没有发生根本性改变，社会形态就不会发生根本性的变迁。“当进步的党派和阻碍的党派都察觉到，任何时候存在的制度都比他们预料的要植根得深时——当一个党认识到这些并不完美的制度也有着暂时的适当性，另一个党则意识到只要这是令人向往的，对这些制度的维持在很大程度上是由它们从中产生出来的人类天性所保障的；这样就会使一方面的暴力攻击程度降低，也使另一方面的不合常理的保卫程度降低。”在社会政治生活中：主张革新与保守的两党之间思想的交锋与对峙应该折中，因为在渐进的社会转型的过渡历程中，两者都有其存在的合理性。 总体而言，斯宾塞的社会学思想是英国社会矛盾斗争妥协的产物。在英国工业化过程中，整个社会因贫富悬殊而急剧分化，劳资对立日益尖锐，社会矛盾由此而激化，而社会的不平等并不意味着资本主义工业化、生产社会化的停滞不前。实际上，此时英国已成“世界工厂”，疆域上号称“日不落帝国”，对英国社会抱有希望、恐惧并存的各种形形色色的社会学理论也存在分歧与矛盾，因此，将社会学作为一门科学来研究时所揭示的发展理论，是一种缓和了各极端党派的希望和恐惧的理论。 从时代来看，斯宾塞社会学著作时值英国资本主义已经由自由走向垄断，斯宾塞在英国经济上升时期撰写的社会学著作伴随着“日不落帝国”综合国力的“夕阳西下”、伴随着垄断资本主义而来的是世界大战，这已不是西方早期社会学创始人孔德、斯宾塞的世界。西方资本主义的强大与繁荣掩盖不了其背后的贫富日益分化、劳资严重对立。以调和阶级利益分歧为重要目的的孔德、斯宾塞的社会学随着时代的发展已经不能适应本土社会日益尖锐化的阶级斗争。同时西方科学的发展并不完全代表其社会的进步，科技进步的同时杀人武器也日益先进，列强为角逐殖民利益还发动了世界大战。整个世界由此而产生了严重的伦理危机。这一切都是斯宾塞社会学著作无法预测的，也是其社会史观无法解释的。以解读现实世界为标示的斯宾塞及其著作的理论光芒在灭绝人性的世界大战中悲凉地退出了以学术解读政治的历史舞台，余下的可能就是教科书上用于启迪后人的一堆纯学理探索本身存在的意义。此文由才子城毕业论文网搜集整理 本文来源：https://www.dywdw.cn/373b7645e518964bcf847ce4.html
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2022-12-09
