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民俗•图说（108） 七夕何节 今天是七月初七，传统的“七夕节”，媒体上充斥着“七夕节是情人节”的说法，看央视新闻，也报道了某地一百对男女青年共度“情侣节”的消息，国家主流媒体的推波助澜，各地举办“情人节”、“情人节”、“爱侣节”等名目繁多的活动更是叠床架屋，好一片繁忙景象„„在这个繁忙景象的背后，令人感觉到商家炒作的背后推手的影子。 然而，传统的“七夕节”是情人节吗？ 七夕节源于一个家喻户晓的故事——牛郎织女的“鹊桥会”，它起源于古老的神话传说──牛郎和织女的故事，相传人间的牛郎与天上的仙女喜结良缘后，男耕女织，互敬互爱，生儿育女，然而，当天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒。七月初七日，“王母娘娘”奉旨带着天兵天将，捉住了织女，悲痛欲绝地牛郎在老牛的帮助下，用箩筐挑着一双儿女追上天去。眼看就要追上了，王母娘娘拨下金簪一划，牛郎脚下立刻出现了一条波涛汹涌的天河。肝肠寸断的织女和牛郎，一个在河西一个在河东，遥望对泣哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河，搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了，王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七相会一次。民间被这神话传说所感，遂演绎成隆重的民间节日。 尽管也有民俗学者建议将“七夕节”作为“中国爱情节”或“中国情人节”，但这个提法并没有不为更多的专家学者所接受。我也是不赞成者的一个。理由很简单： 第一，“七夕节”表达的是已婚男女之间恪守双方对爱的承诺，不离不弃、白头偕老的情感，不是表达婚前情人或恋人的情感诉求，作为“中国情人节”的提法显然不妥； 第二，牛郎织女实际上是一个悲情故事，唯有在七夕节这一天才能相会，一年三百六十五天，只有七月初七日才“金风玉露一相逢”，其它364天却只能隔河相望，“盈盈一水间，脉脉不得语”，像这种凄凉的不能相守的爱情，绝不可以美化为“胜却人间无数”，与当今时代和国情不符； 第三，牛郎织女的传说，用今天的话来说，恰似“分居两地盼团圆”的夫妻，是政府或有关组织应该帮助解决的老大难问题，我们要解决的是应该是从社会机制上使天下有情人成为眷属，让天下的夫妻团圆、家庭恩爱，而不是轰轰烈烈地搞一个“情人节”，不能简单地通过一个造势，就抹杀了分居两地夫妻其余364天分离、相思的艰辛与悲苦； 第四，就是对“情人节”中的“情人”如何定义，尽管中国当代社会开放度已经很高，但一般进入谈情说爱的男女，相熟之前谓“朋友”，婚嫁之前谓“恋人”，很少有称自己的未婚妻或者未婚夫为“情人”的，“情人”之别有一番意味，所以，称七夕节为“中国情人节”并没有广泛的社会基础； 第五，七夕节的流传最早见于东汉崔寔的《四民月令》，东晋葛洪的《西京杂记》中也只有简单的记载，后来逐渐演化为一个悲情的节日。这个故事即使在眼下信息和网络发达，催生泛爱的速配时代来临的情况下，支撑爱情观的不仅是时空上的便捷，精神上的慰藉，更需要活生生的物质的富有，和男女的彼此拥有。相比之下，将古老的牛郎织女可望而不可即的凄凉守望，说成是“中国情人节”，于情于理，都是说不过去的。已经蒙上了一层挥之不去悲情的七夕节，它能担负起21世纪今天“中国情人节”的内涵和份量么？ 第六，今年七夕节的前一天，正是全国人民向甘肃舟曲特大山洪泥石流遇难同胞志哀的国殇日，四川汶川、甘肃陇南等地也相继发生了重大山洪泥石流灾害„„多少情侣阴阳相隔？多少人含泪祝祷？在这样的艰难时世，使今年的七夕节蒙上了更多的悲凉与悲情，在这样的时刻，立马掀起“中国情人节”的浩大声势，合适吗？ 牛郎织女的传说历经唐宋元明清诸多文人墨客的传承和丰富，可惜的是，元明清的戏剧并未再开拓七夕题材。赵景深先生就曾经指出，《牛郎织女》“与《梁祝》和《白蛇传》不同，它在小说戏曲方面极少影响。我们几乎找不到一种现存的元曲或明清杂剧传奇是写牛郎织女的”。 历经千年的七夕节主要的习俗风尚有： 七夕祭拜，七夕节之前，少女少妇们事先约好主祭人家，大家分摊采购供品。在节日的前一天斋戒沐浴。七夕来到主祭人家，在庭院前摆好供桌和各式祭品。然后轮流在桌前对着天上的双星焚香礼拜，并且默念自己的心事，少女是祈求长得更漂亮或嫁个如意郎君；少妇则希望早生贵子或能得丈夫与公婆的宠爱等。有的地方对空祷祝“乞巧星，智慧星，谁望见，会聪明”。如果这时有人看到织女星，便会喜上眉梢，认为自己已向织女乞到了智巧，今后会象织女一样聪明伶俐。 卜巧游戏，唐宋诸朝以来，无论在宫廷还是民间都流行着许多“卜巧游戏”，明朝以来，民间流行“丢巧针”的游戏，即在七月七日上午，拿一碗水暴晒日中，顷刻之间水面便产生一层薄膜，把平日缝衣或绣花针投入碗中，针便会浮在水面，此时便需全神贯注观看水底针影，如细直如针形或成云物花朵鸟兽之形，则投掷者便“乞得巧”，这些影子表示织女赐给她一根灵巧的绣花针，可以绣出美丽的图案；反之，则说明没有乞到巧。 结彩缕穿七孔针，此为中国南北朝时期就流行的乞巧游戏。七孔针大概是针尾有七个针孔，七夕节时让妇女把彩线穿过它的针孔，穿得快的表示乞得巧。这种“乞巧针”平时是不能用来缝衣服的。元朝时也有穿九孔针的，先穿完的人“得巧”，迟的人称为“输巧”，输巧的人要将事先准备好的小礼物送给得巧者。近世以来，在中国南方，七夕节妇女在祭拜织女时，仍有这样的习俗：老人们给每人一根线、一枚针，让她们同时穿引，穿得快的算是乞到了灵巧和智慧。 香桥会，在江南的七夕节，每逢七夕节都要过一年一度的香桥会。香桥系有香客中手艺高明的人所搭，所用材料均有香客所献。桥身长约4－5米，宽约0.5米，用裹头香搭成，各种颜色的毛线组成桥的栏杆上的装饰。桥的正中，放上各家各户送来的檀香包堆砌成精巧的香亭。香桥会的主题，对牛郎织女追求幸福与坚贞爱情的声援与支持。香桥会一般要持续一整天，夜晚香烛点燃焚化，火光映天，馨香弥漫，人们想象着牛郎织女已经走过自己献赠的香桥相会了，于是怀着极大的满足，尽兴而归。 我们如果称“七夕节”是当今的女儿节，对于提升当代青年女子的智慧与人格，却是名副其实的。 2010年8月16日 本文来源：https://www.dywdw.cn/3646d731b90d6c85ec3ac65d.html
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2022-08-06
