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西北有高楼-古诗-赏析 西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗①，阿阁三重阶②。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃杞梁妻③。 清商随风发④，中曲正徘徊⑤。 一弹再三叹，慷慨有馀哀⑥。 不惜歌者苦⑦，但伤知音稀⑧。 愿为双鸿鹄⑨，奋翅起高飞⑩。 注释 ①疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。 ②阿〔e〕阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。 ③无乃：是“莫非〞、“大概〞的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于?左传·襄公二十三年?，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。?琴曲?有?杞梁妻叹?，?琴操?说是杞梁妻作，?古今注?说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？ ④清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。 ⑤中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。 ⑥慷慨：感慨、悲叹的意思。?说文?：“壮士不得志于心也。〞 ⑦惜：痛。 ⑧知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。 ⑨鸿鹄：据朱骏声?说文通训定声?说：“凡鸿鹄连文者即鹄。〞鹄，就是“天鹅〞。一作“鸣鹤〞。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。 ⑩高飞：远飞。这二句是说愿我们象一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。 译文 那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高. 高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重. 楼上飘下了弦歌之声,正是那?音响一何悲?的琴曲,谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子. 商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡盘旋. 那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已. 不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲哀的是对那知音人儿的深情呼唤. 愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里! 鉴赏 慨叹着“何不策高足，先据要路津〞的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。 此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼〞听曲的凄切一幕。 从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼〞矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶〞——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，清楚耸入了飘忽的“浮云〞之中。 人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼〞的〔杨炫之?洛阳伽蓝记?〕。其实是误解。明人陆时雍指出，?古诗十九首?在艺术表现上的一大特点，就是“托〞：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之〞〔?古诗镜?〕。此诗即为诗人假托之“境〞，“高楼〞云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云〞缥缈，呈现出一种奇幻的景象。 那“弦歌〞之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲〞的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！〞“杞梁〞即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上那么无父，中那么无夫，下那么无子，人生之苦至矣〞，乃“抗声长哭〞竟使杞之都城为之倾颓〔崔豹?古今注?〕。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲〞字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的气氛。 那哀哀弦歌于高处的“歌者〞是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻〞，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。〞“商〞声清切而“多伤〞，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲〞，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易?琵琶行?所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩〞、“冰泉冷涩弦凝绝〞之境。接着是铿然“一弹〞，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀〞：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵盘旋！ 这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也〞〔张庚?古诗十九首解?〕。读者从那琴韵和“叹〞息声中，能隐隐约约，“看见〞了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人〞的身影。但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即〞罢了〔吴淇?选诗定论?〕。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。〞人生不可能无痛苦，但这歌者的痛苦似乎更深切、广阔，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，当然希望得到“知音〞者的理解和共鸣，但她没有找到“知音〞。这人世间的“知音〞，原本就是那样稀少而难觅的。如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢。但是，诗人却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音〞的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他——因为他自己也正是一位不遇“知音〞的苦苦寻觅者。共同的命运，把诗人和“歌者〞的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地抚慰这可怜的“歌者〞：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音〞的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞〞，意谓：愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐〞的高楼绮窗飘送而去：伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音〞的深情呼唤？正如“西北有高楼〞的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌〞高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。细心的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己——他无非是在借佳人不遇“知音〞之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊〞之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者〞，而且又从自身化出另一位“听者〞，作为高楼佳人的“知音〞而?•[欷感怀、聊相慰藉——透过诗面上的终于得遇“知音〞、奋翅“高飞〞，人们感受到的，恰恰是一种“四顾无侣〞、自歌自听的无边寂寞和伤情。诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称?古诗十九首?中，“惟此首最为悲酸。〞甚是。 本文来源：https://www.dywdw.cn/3378ef0ffb0f76c66137ee06eff9aef8951e48f8.html
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2022-04-21
