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浅论《赤壁赋》中水、月意象的作用 浅论《赤壁赋》中水、月意象的作用 杨燕 《赤壁赋》的舒卷自如、灵动自然为其长处，却也给教学带来阻碍。为 突破这一难点，笔者尝试在教学中以《赤壁赋》的水、月意象为切入点，抓住 行文的线索，从而把握因水月之景、之理而带来的主客感情 最终使学生感悟苏轼豁达超脱、随缘自适的精神境界。 乐一悲一喜”变化, 大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可止，文理 自然，姿态横生。”这句话用来形容苏文最妙，《赤壁赋》正体现了这一特点。 全篇行文毫无滞碍，潇洒自然，达到了叙事、写景、说理、抒情的完美统一。 虽以游赏山水为题材，名为 赤壁赋”，但水、月才是核心。水、月既是作者欣赏 对象，更是作者行文依据，全文或隐或显都不离水、月二字。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 ”方式是 泛舟”，时 间是 七月既望”，于是才有后文关于江水、明月的描写、议论，这几句看似是平 淡无奇的游记文的寻常格套，去卩暗点江水、明月，并非可有可无的闲笔。接下 来，作者紧扣 泛舟”七'月既望”总写游地美景。 清风徐来，水波不兴”明写江水, 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章 ”，一边与客饮酒，一边高吟古人咏月名篇。 明月之诗”窈窕之章”指的是《诗经陈风》里《月出》诗的第一章： 佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。 更是对明月飞临的召唤。在诗人殷切期盼和召唤下，明月终于姗姗而来 白露、茫茫江水都是在明月辉映之下， 月融为一体。 月出皎兮， ”这体现了苏子身处美景的愉悦，而 月出皎兮 一一少 焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 ”。白露横江，水光接天”，虽未明写明 月，然而那横江水光接天”更是将江水明 至此，第一段所描写、叙述的苏子赤壁之游可以说是良辰美景、赏心乐 事兼具。苏轼笔下以水、月为核心的秋夜赤壁之景自成特点，不同于传统水、 月意象所常具有的幽静肃穆，反而多了一份爽朗澄净。江水的浩瀚，江月的皎 洁荡涤了尘俗之想，净化了心灵，而天光、水色连成一片，又使人心胸幵阔、 舒畅、无拘无束。 于是苏子不禁 饮酒乐甚，扣舷而歌之”。这是本文情感发展的第一阶段： 乐。根据上文对课文第一段的分析，可以见出苏子之乐是因为以水、月为核心 的秋夜赤壁美景使人精神愉悦，甚至有 凭虚御风”羽化登仙”之感。 “诗言志，歌永言 ”，心中之乐，不由发而为歌。苏子之歌 “桂棹兮兰桨， 击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方 ”，正是因明月之景而起，是对 上文明月之诗、窈窕之章的生发，虽未明写水月，然而 “空明 ”流“光”分别指月光 下的清波和江面浮动的月光。苏子乐甚，可是客的箫声却 “如怨如慕，如泣如诉， 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 ”，道不尽的哀婉凄凉，悲咽低回。此段承上启下， 感情开始由乐转悲。 在苏子询问下，客道出了原委。原来明月高照赤壁，此景此情，客不禁 想到曹孟德明月之诗 “月明星稀，乌鹊南飞 ”，继而想到当年志得意满、不可一世 的曹孟德 “如今安在哉 ”？这么一个 “一世之雄 ”，尚且随着 “大江东去 ”而销声匿迹， 那么默默无闻的平庸之辈就更不用一提了。客认为他与苏子谈不上建功立业， 只不过在江岸水洲过着渔父樵夫的生活，鱼虾是伴侣，麋鹿是友人，划着小船， 举杯相劝，那微不足道的生命，短促得象永恒天地里仅能存活几小时的蜉蝣， 渺小得像茫茫大海的一颗丝毫不起眼的米粒。 秋日夜晚，江水明月之景的空阔辽远、爽朗澄净越发显得江上那一叶扁 舟的不起眼，而个体在这样无穷的时间与空间中越发显得渺小，个体的生命也 越发显得短暂，在这样的情境下，人们常常会觉得无奈与虚空。 “寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷 ”正是这种心态的写照。如以上分 析，客感到悲的原因，以及悲的具体内容也是与水月之景相连的。谈到个体的 渺小与短暂，客又回到了身边的长江与明月，推广开去，把人生与宇宙加以对 照，一方面 “哀吾生之须臾 ”，一方面 “羡长江之无穷 ”，进而希望 “挟飞仙以遨游， 抱明月而长终 ”。 教学至此，可以用这样的问题引导学生思考：苏子为何愀然？客因何而 悲？悲的具体内容是什么？箫声其实是和苏子的歌的，因此可知苏子的歌其实 也悲，这种悲正体现了苏轼被贬黄州，政治失意。这一点不少方家已有大论， 此不多言。另外，根据上文分析可知，客主要还有：古今 加胨?(16)轮？肮叵得芮小？梢运道忠菜？拢??菜？隆？BR> 面对客的悲，苏子进行了宽慰，因客曾表示 “羡长江之无穷 ”， “抱明月而 长终 ”，苏轼仍然从眼前的江水、明月说起 ——“客亦知夫水与月乎？ ”接下来的 说理皆是围绕水月生发。关于江水，苏轼认为 “逝者如斯，而未尝往也 ”，某一段 江水，确乎从这里消失了，而整个江水，则始终长流不绝，因此可以说 “未尝往 也 ”。关于月亮，苏轼认为 “盈虚者如彼，而卒莫消长也 ”，这样周而复始，终究 无所增减，因此可以说 “卒莫消长也 ”。列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关 系，作者再归纳到了一般的认识原理： “盖将自其变者而观之，则天地曾不能以 一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 ”就是说，变与不变，无论宇宙 还是人生，都是相对的。 ？龋?(12)鄄淮嬷？？桓鎏 迕煨。？斓毓憷???蝗松？淘荩壮?耷钪??幌G蟪乂 ??笾？坏弥?? 6 ?饧钢直？萆 衔姆治觯?涫刀如果从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长 地久，其实也是一睁眼的工夫都不曾保持常态；如果从不变的角度来看，则宇 宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。因此，对人生而言，那天地 宇宙万事万物， “而又何羡乎 ”？针对变与不变，苏 本文来源：https://www.dywdw.cn/2dc87aa632687e21af45b307e87101f69f31fb38.html
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2023-01-07
