【#第一文档网# 导语】以下是®第一文档网的小编为您整理的《泰伯奔吴远走他乡的周王族》，欢迎阅读！
近年来，地处江苏的吴氏宗亲会每年都会来岐山祭拜先祖。他们的先祖究竟是谁，是什么原因让他们的先祖从岐山千里迢迢前往江南地区？昨日，《华东旅游报》与无锡梅村镇在岐山共同举办“重走泰伯奔吴路”活动启动仪式，试图还原泰伯这位至德的周王族前往江南建立吴国的缘由与经过。史料记载中的泰伯德行高洁，在吴国兴修水利、发展农业，惠泽百姓。那么，泰伯究竟是何人？为什么被称为“至德”之人？在3200年前他又是如何到达无锡的？ 泰伯奔吴远走他乡的周王族 说到周文明，宝鸡人都会想起周公庙。但是很少有人知道，就在香火鼎盛的周公庙东边的祝家庄，有一座三王庙，供奉着西岐周人的先祖——周太王古公亶父。这座曾经叫做太王庙的祠堂，后来因为也供奉了亶父的儿孙季历和姬昌两位周王，被称作三王庙。在这座庙里，还有泰伯（又称太伯）和虞仲（又称仲雍）两块牌位，他们是第二代周王季历的兄长，也是远在江苏的吴氏宗亲会来祭拜的主要人物。这两位周王族，曾经三次放弃继承王位的机会，让正在壮大的周有了姬昌和姬发这样的贤明君主，从而一举推翻殷商的暴政。 长子本承周王位 远走他乡为哪般 《史记·周本纪》中记载：古公亶父有长子曰泰伯，次曰仲雍。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子泰伯，次子仲雍知道古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。从《史记》的记载可以看出，泰伯因为父亲想传位弟弟季历和孙子姬昌，于是放弃了原本属于他的王位，自己和弟弟仲雍远赴荆蛮之地。也正是因为此事，泰 伯被孔子称为“至德”之人。为什么面对王位，泰伯选择了放弃？“一个人所有的行为，是其内因和外因两个方面共同作用的结果。要理解泰伯的行为，那就该从他所感受的家庭氛围来分析。”岐山县周文化研究会主席郑鼎文认为，出生在周王室，从小受到周太王贤德的教育，是泰伯作出让位决定的因素之一。《诗经·绵》中有这样的记载：古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。可以看出，周太王当年率领族人从豳（今郴县）迁徙到了岐山，是什么让他从原来的地方开始迁徙呢？“当时周太王在豳不断受到西戎部落的骚扰，周太王为了族人的平安，一直向西戎赠送马匹、猪、牛、羊，甚至还有珠宝等物，希望能换来和平。但西戎在收到这些东西后，不但没有停止侵占，反而变本加厉。周太王为了族人远离战火，于是退让至岐山。我相信正是他广阔的胸怀和贤德的性格，才为长子泰伯上了最生动的一课。”在郑鼎文看来，良好的家庭教育，是泰伯拥有良好品质的最关键因素。“周太王的夫人叫太姜，是中国有名的贤妇人，相传怀有泰伯的时候，凡是不好听、不好看的事物，太姜一律不接触，有点类似于今天的胎教。生长在这样的环境中，泰伯的贤德也就不难理解了。” 泰伯奔吴之后，在当地兴修水利、变渔猎文明为农耕文明，使作物生长由一年一熟变成一年两熟，逐渐形成了独具特色的吴文化。而吴文化中最具魅力的谦让文化，正是泰伯自身德行的最好说明。正是在这种备受赞誉的贤德之下，泰伯才最终成为当地人的首领，而这正是其让位的内因所在。 除了因让贤而奔吴的说法之外，很多人还对泰伯奔吴的原因提出了不同的观点。《诗经·鲁颂·閟宫》中写道：后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始翦商。原南京博物院院长梁白泉在《泰伯奔吴》一文中也写道：奔吴正是当时周族政治的需要，需要他们把尽可能广的地域，尽可能多的方国都统统联合起来，对商朝形成包抄的局面。这种观点认为，泰伯奔吴只是在实行从周太王时期就开始的灭商计划，但此时的商朝暴政还不明显，而周太王刚从豳避西戎至岐山，应该还没有灭商的计划，所以翦商之说不可信。此外还有几个版本，也都不足以采信。 让贤季历出西岐无锡吴山两迷离 《史记·吴泰伯世家》中有这样的记载：吴泰伯，泰伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。泰伯之亡荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴泰伯。 从这里以及《史记·周本纪》中的描述我们不难发现，泰伯与仲雍在放弃王位的时候，做了两件事情：以让季历、以避季历。既然要避开，那么他们究竟去了哪里？ 与泰伯奔吴的原因一样，泰伯去了何处以避季历，同样也有很多版本。 去了江苏无锡梅里，是很多正史中采用的说法。在《史记》索隐、《史记》正义、《汉书·地理志》、《吴越春秋》、《括地志》等皆有此类记载，而当代著名历史学家、古文字学家李学勤先生也认同此说法。 《史记·吴泰伯世家》中说：自泰伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。大凡从泰伯至寿梦十九世。从这里可以看出，泰伯兴建了吴国，传到第五代时，武王灭商，随后封泰伯的后人在两个国家：虞国、吴国。虞国在中原，吴国在夷蛮。由此可见，泰伯当初确实是出奔到了如今的江苏无锡。 据史料记载，泰伯与弟仲雍同避荆楚，最后定居在梅里（今无锡梅村镇），当地居民来归附者有千余家，奉立泰伯为当地的君主，称吴泰伯，自号“句吴”。如今无锡当地也有传说，商代末年，中原地区侯王用兵频繁，泰伯深恐兵祸波及，在梅里平墟修筑城郭名曰“故吴”，但这一说法没有古城遗址。还相传泰伯定都梅里后，大力兴修水利、发展农业，曾“穿浍渎以备旱涝”。此外，泰伯开凿伯渎河，是中国古代历史上人工开凿的第一条河流。 虽然无锡有相关历史遗迹，但至今没有通过考古发现加以佐证。而认为泰伯没有到江苏的人，对泰伯到无锡的很多推测也提出了质疑：伯渎河的开凿，使当地百姓世受其利，但来自于黄土高坡的泰伯怎么会水利，刚到南方怎么能调动大量当地人力开河，这使人难以置信。 这些质疑，在岐山周文化研究会副会长詹生杰看来，不值一提。 “在今天岐山祝家庄小学附近，还有河床的印记，说明曾经这里是水草肥美的地方。既然有水，就得兴修水利工程，作为周太王的长子，泰伯掌握了兴修水利工程的本事，一点也不奇怪。此外，当时的西周已经发展了农耕文明，而江苏还是以渔猎文明为主，泰伯能够通过发展农业让当地的人获得更多的口粮，那么他得到当地人的拥护就不足为奇了。” 除了出奔江苏之外，泰伯前往宝鸡吴山也是很多学者的观点。闻一多先生在《天问疏证》中指出，泰伯封吴的吴指的应该就是陈仓区的吴山，张筱衡先生、刘启益先生、田昌五先生等也均认为泰伯出奔的地方就是陈仓区吴山。 宝鸡文理学院历史与旅游系主任高强教授认为，古公亶父为了巩固姬姜联盟而欲立季历，泰伯、仲雍为了周族利益，也为了自身安全避往宝鸡吴山。《孟子·公孙丑》中有：文王以百里，吴山距周原已超过百里，可以达到泰伯避让的目的。《诗经·大雅·皇矣》中也曾记载：帝作邦作对，自大伯、王季。很明显，只有泰伯在吴山，才能与周原相互支援，起到屏障西戎的作用。 “奔吴”之路行何处众说纷纭待探究 关于“泰伯奔吴”的具体地址，高强认为苏南、皖南、江西等诸多说法都存在共同疑点：一是这些地方距离周原路途遥远，又要经过商人或蛮夷控制的地方，泰伯有没有能力可以毫发无损地到达；二是如果只是为了让贤，有没有必要跑这么远；三是南方的吴文化与先周文化的渊源关系，考古验证仍不充分。 面对这些质疑，持泰伯奔吴是前往江苏无锡这一观点的郑鼎文认为，泰伯奔吴，并不是一次就直接到达吴地的，而是在“三让天下”之后才最终完成。郑鼎文认为，泰伯“三让天 本文来源：https://www.dywdw.cn/22410c0dcc175527072208c3.html
下载此文档
搜索文档
阅读：
文档下载
2023-03-19
![[李泰伯改字]《李泰伯改字》原文及译文](/static/wddqxz/img/rand/75.jpg)
