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2018级高二语文选修《中国文化经典研读》导学案 编制人：韩晓卫 编号：11 《老子》五章导学案答案 一、1.B （A 抱 持守 C 法律条文，原则 D 占有） 2.B 两个“虽”都作“即使”（A 第一个“之”主谓间，取消独立性，第二个“之”为助词，“的”；C 第一个“而”表示转折，第二个“而”表示因果；D 第一个“为”是动词，做，第二个“为”是句末语气词，表反问） 3.C 前者是宾语前置句，后者是否定陈述句（A 均为判断句 B 均为介词结构后置句 D 均为定语后置句） 4.C 5.A（B 此句并非消极，而是主张个人要消除掉私欲；C绝对化的表述 D这种主张是一种倒退，不能使国家发展） 6.③④①② 二、1.天下没有比水更柔弱的东西，而攻击坚强的力量没有超过它的，因为没有什么能代替它。 2.表现单纯、持守朴素，降低欲望，抛弃学问，没有忧愁。 3.推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居（占为己有）。 4.使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。 三、第一章：（1）“道”具有不可言说性，精深玄妙；（2）“道”是万物的根源和初始。 第二章：道是绝对的、永恒的，但是自然界的一切现象和事物都是相对的、变动的。 第十九章：具体陈述老子的治国主张，主张摒弃知识、智慧、摒弃仁义等道德规范。 第七十八章：从生活经验出发，引申出弱能胜强、柔能克刚的道理，其本质上也是强调“圣人”应该遵循的治国之道：即“受国之垢”，“受国不祥”。 第八十章：老子描述了理想中的“小国寡民”的社会状态。 四、1.明确：总的措施是：弃用各种器具，让百姓安土重迁。 具体做法是：不用船车，使百姓出行困难；不用武器，避免战争；不用文字，把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不相往来。 小国寡民的社会理想与清静无为的政治思想有关。回到远古并永远停滞，不符合社会发展规律，也就没有实现的可能。 2.明确：无为的思想，本身就是一种“悖论”：人有思虑，有知识，有情欲，有作为，都是自然而然的，“有为”，本就是人类生活之必然趋势，而故意去思虑，去知识，去情欲，去作为，实在违反人类生活的自然趋势，去“人为”以返回“自然”，却正是最大的“不自然”。道家的思想，对过去国人生活的萎靡不振，实应负一定的责任。 但是道家教人不以得失祸福毁誉穷达害心，脱除名利思想，依此修养，实可以得到一种精神的解脱。道家教人不要过分地伤毁自然，保养自己的精力，不胡乱地消耗，实在可以拯救社会的弊端。同时，道家在政治上极力反对干涉，反对专制，反对分等级，实在是有它的重要意义。 明确：这一点，就是老子著名的“守柔若强”的思想。他在他的著作中，一再地强调这些思想，除了告诫统治者要谦虚谨慎，重视基础（“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主2018级高二语文选修《中国文化经典研读》导学案 编制人：韩晓卫 编号：11 要是要人们注意只有处于“柔”、“弱”的一方，才永远不会被战胜。就是说不要过分暴露自己的智慧、力量和优势，要善于隐藏自己的强大，而且不要去竞赛或者争夺那种强大，要“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会被转化掉。 这是老子在总结世事经验上得出来的，能开启人生的指挥，所谓“哀兵必胜”、“君子报仇十年不晚”“宁受胯下之辱”等等，就是在忍让和屈辱中求得生存的可能，积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这种人生态度，承续了不动感情、坚韧冷静的理智状态和不失主体活动的特征，目的是服务于家族、邦国和个体的生存，这是一种中国式的维护生存的生活辩证法。 课文译文： 第一章【译文】 道，（如果）能够说得出，他就不是永恒的“道”；名，（如果）能叫得出来，它也就不是永恒的名。（我们）用“无”来命名田地万物的开始，用“有”来命名万物的母。所以从永恒的“无”中，可以观察宇宙的微妙之处；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。这两者是同一个来源，却各有不同的名称，它们都可以说是玄妙的道理。极远啊，又极深，他是一切微妙的总门。 第二章【译文】 天下的人都知道怎样才算美，这就无所谓丑了；都知道怎样才算善，这就无所谓恶了。所以，有无由互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而谐和，前后由互相对立而出现。因此，“圣人”用“无为”去处事，用不言去教导，凭万物生长变化，而不开创它。生养了万物，而不据为己有。推动了万物，而不自以为尽了力，功成而不自居（占为己有）。正因为不居功，所以他的功绩不会失去。 第十九章【译文】 抛弃了聪明和智慧，人民才有百倍的利益；抛弃了“仁”和“义”，人民才能回到孝慈；抛弃了巧和利，盗贼才能消灭。以上三条作为文治法度是不够的，所以要使人的认识有所从属：表现单纯、持守朴素，减少私心，降低欲望，抛弃学问，没有忧愁。 第七十八章【译文】 天下没有比水更柔弱的东西，而攻击坚强的力量没有超过它的，因为没有什么能代替它。弱之所以能胜强，柔之所以能胜刚，天下没有人不懂，（就是）没有人肯去做。因此，“圣人”说：承担国家的屈辱，，才算是国家的君主；承担国家的灾祸，才算是天下的君主。正面的话听起来恰像是反语。 第八十章【译文】 国家小，人民少，有各种器具，也不使用；使人民不用生命去冒险，不向远方去迁徙。虽然有船和车，没有地方乘坐它；虽然有武器装备，没有地方陈列它；使人民再用古代结绳记事的方法。使人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得习惯。邻国互相望得见，鸡鸣狗吠的声音互相听得见，而人民直到老死，也不相往来。 本文来源：https://www.dywdw.cn/21480a3268d97f192279168884868762caaebb3a.html
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2022-04-13
