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【人物随笔】有非常之德，乃有非常之作 ——怀念文坛领袖韩愈 （一） 说起韩愈，他的诗文中学生都耳熟能详。 笔者尤其喜欢他说的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”“师者，所以传道授业解惑也”等句子。韩愈受到世人敬仰怀念，不仅仅是诗文写的好，是唐宋八大家之首，更是因为其思想、行为、人格，一言以蔽之，德才皆备、德艺双馨。 从《韩愈传》中得知，韩愈是一个一个草根族，一个苦命孩子，“愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。”韩愈是由寡嫂郑氏抚养长大的，他们过着颠沛流离、含辛茹苦的生活。韩愈从小就学习刻苦，他七岁开始读书，十三岁就能写文章，二十岁时他到京师应考，可考了三次都没考中，直到第四次才考中了进士，那年他已经二十五岁了。靠刻苦学习考上进士，赢得尊严，笔者经常以此与同学们自勉。 “愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。”曾今看不惯“宫市”的盘剥，写了上千字的文章陈述宫市的弊端，皇帝没有采纳。后又上书《御史台上论天旱人饥状》奏本后，马上被贬为连州阳山县令。 “愈性弘通，与人交，荣悴不易（韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。）”韩愈年轻时和孟郊、张籍关系友好，韩愈还奖掖提拔新人，他不避寒暑在公卿间称赞推荐他们。 韩愈有刚直耿介、鄙视权贵，“而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。” 韩愈是铮铮铁骨的男儿，然而也是有情有义的人，他善待朋友，善待家人。“而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。”翻译出来就是：他还颇能奖掖鼓励后辈，招入家中的十有六七人，即使连自己的早饭都供不上了，也和颜悦色地不在意。他总是把振兴名教和弘奖仁义作为自己的职责，经他资助出嫁的内外亲戚及朋友的孤女多达十人。 这样的德行，历史上真少有。 （二） 请看他从政所做的几件大事： 韩愈敢于犯颜直谏，对皇帝说“不”。不要说古代，就是现在，搞得不好都可能是要掉脑袋的。 819年，唐宪宗搞了一个大规模的“迎佛骨”活动，劳民伤财。当时的盛况是：“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后，百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者。”翻译出来就是：王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。时任司法部副部长的韩愈（51岁，四品）却看不下去了，写了《谏迎佛骨》，把皇帝视为宝贝的“佛指骨”比作“朽秽之物”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本......”他还列举表格说，自古以来的帝王，凡长寿的都不供奉佛，供奉佛的大都短命，说得也很尖锐。 这不是在太岁头上动土吗！当时大臣都一片叫好声，韩愈却不识时务，把群臣都得罪完了（好像反对迎佛骨的还有白居易）。而且说，“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”有祸患就一人承担，不惜生命！唐宪宗读后大为震怒，要处死他.多亏宰相裴度和其他大臣求情，韩愈才免去一死，但被贬到潮州(治所在今广东潮州)当刺史。 韩愈心中装的是家国情怀，要维护儒家的权威；他体恤民生，关心生产，不会迎合国君个人好恶，敢于犯颜直谏；反感国君因为个人好恶而大兴土木、劳财害命，占用资源、影响生产，把个人得失荣辱都置之度外了！有一股不怕神佛、不怕死的凌然大气的现身精神！请问，能有如此气魄的人有几个？有如此德行的人有几个？ 笔者搜肠刮肚，只记得：屈原、司马迁、范征、白居易、韩愈、于谦、林则徐，然后就是彭德怀了...... （三） 韩愈因此被贬在离长安八千里外的广州的潮州。古今中外的“罪臣”被流放的结局有三种：大部分屈从于命运，在孤闷中凄惨地死于流亡路途或者流亡之地。这在学习文言文时最常见，只是名字一时半会儿想不起几个来，如屈原、贾谊就是。只有少数人能随遇而安、豁达坦然，重新绽放出生命和事业的光芒。如韩愈、白居易、苏轼、林则徐、邓小平....... 当然，还有一种就是，百般的讨好皇帝身边的太监或某红人，通过送礼送钱，以求得减免罪行或者重新入朝为官，继续耀武扬威...... 梁衡在《读韩愈》一文中说：“处逆境之心分四种。一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。” 于是到任之后，就如新官上任要烧几把火一样，韩愈连续干了四件事。 一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼泛滥成灾，当地人又迷信，认为鳄鱼是神，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。 二是兴修水利，推广北方先进耕作技术，让当地百姓丰衣足食。 三是赎放奴婢。韩愈下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。 四是兴办教育。请先生，建学校，这是功在当代利在千秋的大业，韩愈还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。 不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事，真正为官一任造福一方，关注民生，革除陋习，推动了历史的进步。有非常之德才能干出非常之事。 （四） 韩愈写了三百多篇优秀散文，明确提出了“文道合一”的创作主张。道是主体是作文的灵魂;文是手段，是宣传道的工具，这是一场文学革命。内容上，摒弃的是“思想空泛、无病呻吟”，形式上，摒弃“佶屈聱牙、堆砌额辞藻”，倡导清新、自然、充实的文风，一去华丽纤弱的骈文之流弊。自己身体力行，奖掖后进，成为唐宋八大家之首！ 韩愈的诗文，都是思想、人格、才华的自然流露，是水到渠成的事情。我们看重韩愈的文才，其实，其背后更是因为有其忧国忧民的德行的支撑！只是，我们记住了韩愈的诗文，却淡化了韩愈的政治建树和品德修为。正如余秋雨在《阳关雪》中所说：“中国古代，一为文人，便无足观，文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人一面，在官场也是无足观的。但事情又很怪异……一杆竹管偶尔涂划的诗人诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶”。 而今天的不少写手，不注意品德修为，以为在文章技巧上下功夫就可以写出好文章，这不是舍本逐末吗！在技巧上下功夫，因为缺乏民生情怀，内容空洞，也难以打动人心，更不用说流传久远。能流芳千古的文章，除了文质皆美，更是因为出自德之大者。 (张铁刚) 本文来源：https://www.dywdw.cn/195f447fb6daa58da0116c175f0e7cd18425189d.html
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2022-12-15
