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论设计中爱的源泉――“真\善\美” 论设计中爱的源泉――“真\善\美” 摘要:本文将爱的行为作为设计的至高目地并进行深刻研讨,真善美是设计中的构成基础也是爱的成长所经过的三个阶段,其中又着重提出爱的终极型态――美!人类的设计只有完全符合这三个条件才能达至设计境界的至高点! 关键词:爱的行为;真善美;真爱;终极形态 在对于设计创作本身来说,我们可以理解为一种爱的创作,因为我在这个行为过程当中会产生诸多的情感,有对设计行为的情感、对设计产品的情感或是对产品所面对群体的情感,而这种情感通过“真、善、美”这三个方面体现的!我们所行使的设计,是一种以人类物质和精神需求为目标的行为!设计是必然人的设计,这种以人性为中心的计划和设想才可称之为设计! 对于设计来说爱是一种起始与动力也是一种终极目的,在设计当中我们的创作,可以是因爱而产生的创作欲望,也可能是为了设计产品中爱的最终表达!然而在这种爱的设计成长过程往往是很抽象的,如何在现实的创作中体现是我们要解决的问题,本文将通过“真、善、美”做为爱与设计的元素来解释这一切! 一、真善美――爱的成长过程,设计的本质 真善美是人类追求的永恒主题,在实际生活中,“真、善、美”已经被人们当作宽泛意义上的伦理道德与价值、审美取向的一个重要标准,而对它们实质的意义,还没有统一定论,但是它对于人类是一种爱的准则! 对于设计来说只有设计的本质结构与爱的成长真善美是设计的本质。真善美之间的和谐统一是人们所向往的理想境界。正象法国象征派诗人马拉美所言:“世界的最终目的就是为了写出一本完美的书。”这说明人类从事的一切实践活动,都是为了创造一个真、善、美相统一的完美世界。在设计中同样离不开对真、善、美的追求,真、善、美三位一体的审美思想是人们评价设计作品的高级境界。设计当中爱的成长也就是对这三种境界的无限追求! 1. 真实的爱 真:按《辞海》中解释,“真”是指与客观事实相符合,与“伪”、“假”相对。《淮南子 真训》注“真,实也”;荀子《劝学》注“真,识也”。在外文中,真来自于希腊文Aletheia,Aletheia为实在界之光明或为理性;在拉丁文中Veritas,意为选择或信仰之意,引申为真理是理性的选择或理性的信仰。总之,中外文对真的理解均为自我的认识的真理追求。 而“求真”的意义在于追求“真知”,也是在追求我们内心中的真爱!真心之爱是一种无私的无源的纯净的爱,这是支配你完善作品的动力。当我们去对一个事物进行设计的时候我们的可以用我们的思维来编导他而达到我们所需求的样式,但如果要做的是和你的真实想法相左的作品时,我们就常常会迷茫,做出的作品也是牵强附和欠缺了灵魂!每当这个时候我们就会想在合乎要求的基础上发挥我们自已的爱的理念,这种爱一定是真实的发乎你自己本体的爱! 2.爱中的善意 善:是人们在实践中利用客观规律改造世界,达到预期的目的,有利于社会的发展和进步。包括值得去获取的,如财富;值得去做的,如义举;值得去达到的,如健康;值得去知的,如真理。所以善是意志活动(目的、功利) 的对象。是一种人类最美好的行为!是人对自己对世界的一种关怀! 爱都是善意的!可以说爱本身就是一个善良的情感,以善为爱既为博爱,对其所爱者必将为善!通过设计师的生活及创作经历来体味他们善待自我、善待他人、善待社会、善待自然的一种胸怀,即本文所要表达的“善”; 可以说脱离了善,人的行为就成为了一种动物性的活动,而做为自然界中最高级的人类非善的设计对整个世界的危害是毁灭性的!例如对核能的利用,一种是减少污染减少资源的善良方式,一种却是可以摧毁整个文明的灾难! 人体工程学、环境自然学、人类与社会学等设计相关学科的出现无不体现出人类未来设计发展的方向是日趋善意的! 对一切美好事物的观爱就一种善行。 3.爱的最终进化――美 美:其概念更是充满着哲学的思辩。《辞海》认为美指和谐、匀称。孟子《尽心篇》中“充实之为美”,而原始社会则认为“羊大为美”。古希腊的毕达哥拉斯学派认为:美就是一定数量的体现,美就是和谐,一切事物凡是具备和谐这一特点就是美。德国黑格尔认为美是理念的感性显现,并且辨证地认为:客观存在与概念协调一致才形成美的本质。“美”是真和善的外在体现,是能够引起人们心理快感的外在表现,所以美是欣赏活动的对象。 一切事物都有它的最终性,对于爱来说美就是它的最终形态!它是由真进化到善再进化的结果我们可以用最通俗的观念来举例子!比如说你问一句**你为什么爱她?答曰:她太美了!她为什么美呢?因为真实善良!――因为真,因为善,所以美! 如人们居住的房子,由开始仅仅遮风避雨的简单功能,发展到现在具有赏心悦目的艺术品式的建筑物。古往今来,人类实践活动所创造的东西,越造越精美、愈来愈给人以美的享受。这正是人们在实践活动中,愈来愈自觉按美的规律来建造的确证。在古代,凡属对人有益有用的东西,即善的东西,几乎都是美的。正由于有用才美,所以事物的实用价值总是先于审美价值。我国古代美学中,美与善交织在一起,许多思想家如孔子、孟子等都认为美即是善,善即是美。“尽善尽美”的成语,体现了美的尺度与善的尺度相互依赖及其高度的统一性。 由此可见,真、善、美三大尺度之间是相互依存的。而三大尺度在设计当中是做为爱的递增中。 二、爱在设计中的形态 最终我们可以得到这样的结论,设计是爱的艺术,爱是抽象的事物。在设计当中爱的成长是经历了不同的阶段的! 第一个阶段是真的过程,是从内心中的最真实的想法,是对现实的最真的体现可以说是爱的胎儿阶段是小爱,设计的初始源泉! 第二个阶段是善的过程,是当具备了真以后所做的表现,对人类自己对我们生存的世界的一种优化和改造,不论是什么方向的设计者都必需具备的品德,是设计本身的方向,也是爱的成熟!这时候的爱才是广义性的!这个时期我们所创作的才是真正的设计! 三、设计当中三位一体的统一 真善美三位一体作为设计的本质和爱的阶段是不能跨越和缺失其一!如果出现偏颇必然会关系到整个作品的成败!在这里举个例子,古埃尔公园从建筑艺术上说是一个伟大的成就,但从经济上说却是一大失败。园内规划为私人住宅建筑用地的16块土地,仅售出了一块。原因很简单:巴塞罗那人不想天天爬山越岭,他们不是山羊!这就是对当地人们生活缺少关怀,而在这其中是对其善的缺失所造成的结果!还有文革时期以实用主义为主导的设计风格最终也因为其全无美感而受到完全的否定。 由此可见,在设计当中真、善、美三大尺度之间是相互依存的。它们作为事物的三种价值尺度,既不能互相取代,又相互关联,在社会实践中达到了统一。这种统一,并非统一于人的主观思想或某种客观精神,其现实条件只能从人类实践活动中去寻找。 设计是爱的行为,我们人类所构建的这个世界是最宏大的设计作品,作为一个设计者我们所要做的就是不断用爱的理念来填补它精神与物质上的缺失! 参考文献: 【1】荣先林. 真善美及其在现代设计中的诠释. 安徽农业科学 2006年3月. 【2】室内设计与真善美的追求, 王文玲, 山西建筑 第33 卷第33 期2007年11月. 【3】真善美: 人类实践的三重尺度 江西师范大学学报(哲学社会科学版) 江足宁2007年12月. 【4】荆立志. 爱的成长[J]. 天风, 2007,(12). 【5】《论老庄》白话文版 北京人文出版社. 【6】腾守尧. 审美心理描述[M] . 成都:四川人民出版社,1998 【7】全增嘏. 西方哲学史(上册)〔M〕. 上海:上海人民出版社,1983. 本文来源：https://www.dywdw.cn/1475195432b765ce0508763231126edb6f1a76c0.html
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2022-05-04
