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以口腹之欲为喻为例论证人生的至高境界--赏析《鱼我所欲也》写作技法 粘立晓 【期刊名称】《作文成功之路（上旬）》 【年(卷),期】2015(000)008 【总页数】1页(P75-75) 【作 者】粘立晓 【作者单位】河北省武邑县第二中学 【正文语种】中 文 孟子提倡的“舍生取义”和孔子所提倡“杀身成仁”一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。人人都知道“义”是比“生”更可贵的，人人也都知道“不义”是比“死”更可恶的，然而只有圣贤才能把这一条信念贯穿始终，一般人却难免要受环境牵制，往往改变初衷。因此，孟子告诉人们：无论在何种情况下，都要像圣贤那样，把“义”置于首位，必要时，还要做到“舍生取义”。 本文采用了比喻论证和道理论证的写作手法，比喻之巧妙，论证之严密，历来为人们所称道。 在这篇文章中，孟子从人的口腹之欲开始，“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，”是假设口气，鱼是美味的，人人得而食之，熊掌也是美味，且美味远甚于鱼，但是不易得到。如果不能兼而得之，则舍鱼而取熊掌，熊掌之美味美于鱼也。孟子以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念，以鱼喻为“生”，以熊掌喻为“义”，生动形象地区别人生“生”与“义”的价值高下，“生，亦我所欲也”两句，说明了“生”与“死”，“义”与“不义”之间的关系。“所欲有甚于生者”指“义”而言，“苟得”苟且得生之意，“所恶有甚于死者”，指“不义”而言，“患”指“死”而言。欲生恶死是人之常情，而欲义恶不义，则是因有“羞恶之心”所致。由此，孟子提出“舍生取义”这一人生态度，这种态度是人人所具有的，是人之“本心”。所以，人们在生与义不能兼得时，宁可取义，也不能苟且偷生；在遇到死与不义不能同时避开时，宁可赴死，也不愿意躬行不义。 既然如此，为什么世人的行为有义与不义之分呢？孟子认为，这是因为贤者能够坚持“舍生取义”，始终“勿丧”的缘故，一般人，则难免于因为环境的改变，而失去“本心”。为了证明这个观点，孟子再次从口腹之欲为例，进行道理论证，箪食豆羹，得之则生，弗得则死，但是，假如施与者态度不好，即使是社会最底层的乞丐，也是宁可饿死，不受嗟来之食。因为这种嗟来之食，将陷自身于不义之中，人们天生的羞恶之心会阻止自己这么去做。反之，万钟之粟，得之虽可增宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者感激我，弗得却也不致有生命之危险。然而，某些人昔日宁可死也不受嗟来之食的人，此时却不辨义而受之，这只能说明，这一种人在利欲的引诱之下丧失了本心。在孟子看来，这些丧失了本心的家伙，已经“非人哉”了。本文孟子自始至终以口腹之欲为喻，为例，进行比喻论证，道理论证和正反对比论证，给读者鲜明的印象。 “舍生取义”是本文的中心论点，而作者以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，既能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又形象生动，引人人胜。同时也巧妙地引出了中心论点，比喻之巧妙，论证之严密，显得水到渠成而不突兀，令人击掌称赞。 本文来源：https://www.dywdw.cn/0edad6095b0216fc700abb68a98271fe910eafde.html
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2023-04-26
